A.庙会
B.街边
C.郊外
D.固定场所
A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了
B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长
C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚,对历史的“求解”欲望趋于强烈
D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书,让广大民众难以“卒读”
A.“通俗历史热”可以扩大史学传播范围,传播范围越广,就越有利于社会整体智慧的提高.从而完成史学学科的全面建设
B.既然通俗化的历史已经成为广大民众“探寻过去”的唯一途径,通俗历史讲说与著述的“趋热”就应当受到欢迎和鼓励
C.在商品经济和文化教育发展到一定程度后,通俗历史就必然会“走热”,这种“走热”现象十分有利于史学终极功能的实现
D.通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化,以改变低劣化、庸俗化或文化退化的现状
A.通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了
B.市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显著增长
C.人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚,对历史的“求解”欲望趋于强烈
D.古奥难懂的传统史著和“学术模式”的现代史书,让广大民众难以“卒读”
A.弱化 有效性
B.回避 随意性
C.摒弃 浅俗性
D.摆脱 开放性
A.弱化 有效性
B.回避 随意性
C.摒弃 浅俗性
D.摆脱 开放性
填入划横线部分最恰当的一项是:
A.脱颖而出 改变
B.破茧而出 消解
C.劫后重生 解构
D.改头换面 打破
A.佛教也不能免俗
B.爱财之心,人之常情
C.提倡四大皆空的佛教也有爱财之心
D.面对财宝,提倡四大皆空的佛教也不能完全免俗
A.佛教也不能免俗
B.爱财之心,人之常情
C.提倡四大皆空的佛教也有爱财之心
D.面对财宝,提倡四大皆空的佛教也不能完全免俗
A.通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点,作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上,它的“走热”有着特定的社会文化背景
B.为适应时代发展。满足广大民众在业余文化方面的追切需求,史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区,适时调整了研究目的和方式
C.通过“贬恶扬善”的方式以优化民风,激活有利于社会进步与文明的向善意识,这是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现
D.中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则,只有用通俗的现代语言加以表述与阐释.才能在今天得到最大限度的活化和有效传承