题目内容
（请给出正确答案）
A.观天象以安排时间
B.观天象以从事农耕
C.观天象以确定季节
D.观天象以传授知识
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阅读下面的文章，回答第22~25题，
在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说中的古帝王，叫帝喾，据《左传。昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯和实沈，兄弟俩互不相容，不断寻衅厮杀，于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派实沈去大夏主管参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。
实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平线快看不见的时候，恰是大地回春之际。“参去寒冬尽，农家备耕忙”。它成为夏族观象授时的重要依据。
参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上，其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。
对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经。幽风。七月》中有“七月流火，九月授衣”的诗句。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。
西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经·庸风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中，“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。
“在占代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个”，这里所说的“具有天文背景”的含义是指()。
A．古代劳动人民已经善于把有关的天文知识当作民间传说的背景
B．阏伯和实沈的故事形成过程中受到与参商二星有关传说的影响
C．阏伯和实沈的的故事源于对参商二星不同时出现这一天象的观察
D．古代劳动人民已经掌握了参商二星不会同时出现在天宇的知识
Ａ．妇孺皆知 Ｂ．众所周知 Ｃ．家喻户晓 Ｄ．鲜为人知
A. 妇孺皆知
B. 众所周知
C. 家喻户晓
D. 鲜为人知
A.妇孺皆知
B.众所周知
C.家喻户晓
D.鲜为人知
A.金星古称“岁星”“太白”“岁”“长庚”；木星古称“明星”“启明”
B.杜甫诗中的“人生不相见，动如参与商”中的“参”是指西方的参宿，“商”指东方的心宿，“参”“商”二星同属二十八星宿之一
C.古代用于纪年的方法有很多，其中最常见的是干支纪年法和年号纪年法。其中干支纪年法是指以十天干和十二地支两两相配以纪年，历经六十年一循环
D.天干只能与地支相配，而且是天干的单数与地支的双数相配，天干的双数与地支的单数相配
A.金星古称“明星”“太白”“启明”“长庚”;木星古称“岁星”“岁”
B.杜甫诗中的“人生不相见，动如参与商”中的“参”是指西方的参宿，“商”指东方的心宿，“参”“商”二星同属二十八星宿之一
C.古代用于纪年的方法有很多，其中最常见的是干支纪年法和年号纪年法。其中干支纪年法是指以十天干和十二地支两两相配以纪年，历经六十年一循环
D.天干只能与地支相配，而且是天干的单数与地支的双数相配，天干的双数与地支的单数相配
下列关于策略的叙述（）是正确的。
A.策略是参与人选择的一套行动计划
B.参与博弈的每一个参与人都有若干个策略
C.一个参与人在任何博弈中的策略都是相同的
D.策略与行动是两个不同的概念，策略是行动的规则，而不是行动本身
