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[单选题]

有的学者认为,“实学”即“经世致用”之学。有的学者指出,“实学”本义为切实有用的学问,从体而言,为真实、实事,从用而言,则为实用、实行、实功、实效等,实学的本质特征是崇实黜虚,具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为,不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”,也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”,而应将两者结合起来,把实学规定为“实体达用之学”。 这段材料主要讲述的是()。

A.实学的核心与主流问题

B.“实学”范畴的内涵

C.实学的起点、终点

D.实学的发展阶段

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第1题
有的学者认为,“实学”即为“经世致用”之学。有的学者指出,“实学”本义为切实有用的学问,从体而言,为
真实、实事,从用而言,则为实用、实行、实功、实效等,实学的本质特征是崇实黜实,具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为,不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”,也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”,而应将两者结合起来,把实学规定为“实体达用之学”。这段材料主要讲述的是()

A.实学的核心与主流问题

B.“实学”范畴的内涵

C.实学的起点、终点

D.实学的发展阶段

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第2题
朱熹认为穷理离不开格物,他要格的物主要是天理、人伦、圣言等。朱熹的着眼点是()

A.注重实学,经世致用

B.强调心外无物,心外无理

C.倡导天下为主,君为客

D.加强个人自身的道德修养

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第3题
王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大,乾嘉之学精,道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是()

A.明季遗儒,惩明儒之空疏无用,其读书以大义为先,惟求经世,实学以兴

B.雍乾之世,网罗日密B,文字之狱屡起…学者怀抱才慧,遁于声音训诂以自隐

C.自外域之学输入,举世风靡,既见彼学足以致富强,遂诮国学而无用

D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说,尤与变法相吻合,故外托今文以自尊

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第4题
顾炎武在《日知录》中说:“孰知今日之清谈,有甚于前代者昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武()

A.正确指出了明朝灭亡的根源

B.主张经世致用反对理学空谈

C.认为佛学不能经世致用

D.痛恨孔孟学说清谈误国

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第5题
学者李泽厚认为,中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己,具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、汇合外来的异己东西,就在这种会通解释中吸取了对方,模糊了对方的本来面目而将之“同化”。以下符合这一说法的是()

A.孟子主张民贵君轻

B.董仲舒提出天人感应

C.二程倡导格物致知

D.顾炎武宣扬经世致用

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第6题
永康之学是浙学中以陈亮为代表的事功之学,其主要思想主张有()
永康之学是浙学中以陈亮为代表的事功之学,其主要思想主张有()

A.以经世致用为目标

B.以崇实黜虚为学术的基本宗旨

C.认为道的弘扬有赖于人们努力行事

D.“道”是与具体事物、人生日用紧密联系的

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第7题
明清实学的基本特征是“崇实黜虚”,鄙弃宋明理学的空谈心性、以己意解经,而在一切社会领域和文化领域中崇尚务实精神,它具体地表现()

A.批判精神,都把批判矛头指向封建制度及其传统文化,构成强大的社会批判思潮

B.经世致用思想,落实到治国济世上,即表现为锐意改革社会的经世思想

C.科学精神,落实到探索自然上,即表现为新兴的自然科学

D.启蒙意识,在思想文化领域,出现反映市民阶层利益和愿望的启蒙意识

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第8题
陈旭麓认为:“过去久被士人置于眼界之外的‘夷务’,在林则徐的手里开始成为一门学问。由此,以儒学修齐治平的入世精神为宗旨,并归宿于国计民生的经世致用之学,内容上发生了重大变化。”下列对材料解读正确的是()

A.西学东渐开始兴起

B.夷夏观念遭到否定

C.中体西用付诸实施

D.传统文化内容得到延伸

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第9题
北宋理学家胡瑗认为:“学者只守一乡,则滞于一曲,隘吝卑陋。必游四方……,则有益于学者矣。” 他特别重视治兵、治民、水利、算术等科。这表明胡瑗的教育思想()

A.重视经世致用

B.倡导儒学教化

C.服务君主专制

D.主张天人合一

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第10题
诂经精舍所属的性质是()

A.以讲求理学为主

B.以学习制艺为主

C.以博习经史辞章为主

D.以学习经世致用之学为主

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