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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

我们可以把人生比作几何图形中的一个圆。在一个已经画好的圆上，你要找到起点在哪，终点在哪，固然是很困难的，但你要找出其半径有多长，则是比较容易的。圆有半径，人生也有半径。生命的宽度、厚度及重度，就是由你的人生半径决定的。人生半径越大，你生命的空间也就越大。从这段文字可以推出（）。

A.度量生命，首先应该度量你的人生半径，包括你的所思所想、所言所行、所作所为

B.生命虽然是个充满变数的圣物，但它也是可以度量的

C.不是有生命就有价值，也不是活得越久就越有价值

D.生活中年少者的价值远胜于年长者的并不少见

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更多“我们可以把人生比作几何图形中的一个圆。在一个已经画好的圆上，…”相关的问题

第1题

我们可以把人生比作几何图形中的一个圆。在一个已经画好的圆上，你要找到起点在哪终点在哪，固然是

很困难的，但你要找出其半径有多长，则是比较容易的。圆有半径，人生也有半径。生命的宽度、厚度及重度，就是由你的人生半径决定的。人生半径越大，你生命的空间也就越大。

从这段文字可以推出（）。

A. 合理补偿能够阻止政府以另一种形式滥用职权

B. 合理补偿能够预防和约束政府过渡使用征用权

C. 政府将一个人的财产进行征用后再转让给其他人或单位，不属于“公权私用”

D. 按市场价格对失地农民进行补偿，开发商们也能谋取两种规则之间的价值差额

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第2题

我们如果把人生比作几何图形中的一个圆。在一个已经画好的圆上，你要找到起点在哪、终点在哪，固然是很困难的，但你要找出其半径有多长，则是比较容易的。圆有半径，人生也有半径。生命的宽度、厚度及重度，就是由你的人生半径决定的。人生半径越大，你的生命的空间也就越大。这段文字的意思主要是()。

A.生活中年少者的价值远胜于年长者的并不少见

B.生命虽然是个充满变数的事物，但它也是可以度量的

C.不是有生命就有价值，也不是活得越久就越有价值

D.度量生命，首先应该度量你的所思所想、所言所行、所作所为

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第3题

我们如果把人生比作几何图形中的一个圆，在一个已经画好的圆上，你要找到起点在哪，终点在哪，固然是

很困难的，但你要找出其半径有多长，则是比较容易的。圆有半径，人生也有半径。生命的宽度、厚度及重度，就是由你的人生半径决定的。人生半径越大，你生命的空间也就越大。这段文字的意思主要是()。

A．生活中年少者的价值远胜于年长者的并不少见

B．生命虽然是个充满变数的事物，但它也是可以度量的

C．不是有生命就有价值，也不是活得越久就越有价值

D．度量生命，首先应该度量你的所思所想、所言所行、所作所为

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第4题

阅读下面的文字，回答36—40题。我和我在基础物理学界的同事们是爱因斯坦的理性的后继者，乐于自认为我们是在探求美。有些物理方程丑得让人不愿多看一眼．更不用说把它们写下来了。毫无疑问，终极设计者只会用美的方程来设计这个宇宙!我们宣称，如果有两个都可用来描述自然的方程，我们总要选择能激起我们的审美感受的那一个。“让我们先来关心美吧，真用不着我们操心!”这就是基础物理学家们的呼声。”读者也许会把物理看成一个具有精确预言性而不适于审美沉思的科学。其实，审美事实上已经成了当代物理学的驱动力。物理学家已经发现了某些奇妙的东西：大自然在最基础的水平上是按美来设计的。我希望与你们分享的正是这种奇妙的感受。 “美”一次被赋予了一定的内涵。在日常生活中，我们对美的感受是依赖于心理、文化、社会甚至常常是生理等因素的。物理学显然不会关心这一类的美。自然在她的定律中向物理学家展示的美是一种设计美。因强调几何对称，这种美在一定程度上使我们想到了古典建筑。物理学家在审视自然时所用的美学体系也是从这种朴素的几何确定性中吸取精髓的。请在纸上画出一个圆、一个正方形和一个矩形。快，哪一个图形更能使你愉悦？按古希腊人的观点。多数人大概会选择圆。当然，正方形甚至矩形也不会没有热忱的崇拜者。但存在一个客观的判据，它按圆形、正方形、矩形的次序来排定三种图形的名次，按此次序：圆具有更高的对称性。或许我不该问哪一个图形更美，而该问哪一个图形的对称性更高。但是，按古希腊人对球形以及它们所构成的天体的完美性的雄辩论述，我还是要继续将对称等同于美。对称性的精确数学定义涉及到不变性的概念。如果一个几何图形在某些操作下保持不变，就说这个图形在这些操作之下具有不变性。例如，圆在绕它的中心旋转时是不变的。作为一个抽象实体，不管我们把它转17度还是转其它角度，这个圆都不会变。而正方形就不一样，只有绕它的中心转90°、180°270°和360°时(考虑对几何图形的影响时，转360°和转0°或不转是等价的)才保持不变。矩形的对称性比正方形的还要低，只有绕它的中心转180°和360°时才保持不变。36．基础物理学家选择探求的美是()。

A.日常生活中依赖心理和文化的直觉认识

B.物理学家在审视自然时所用的美学体系是古希腊人的古典建筑美

C.图形的对称性

D.激起审美感受的描述自然的方程

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第5题

阅读以下文字。完成下列题。我和我在基础物理学界的同事们是爱因斯坦的理性的后继者，乐于自认为我

们是在探求美。有些物理方程丑得让人不愿多看一眼，更不用说把它们写下来了。毫无疑问，终极设计者只会用美的方程来设计这个宇宙!我们宣称，如果有两个都可用来描述自然的方程，我们总要选择能激起我们的审美感受的那一个。“让我们先来关心美吧，真用不着我们操心!”这就是基础物理学家们的呼声。读者也许会把物理看成一个具有精确预言性而不适于审美沉思的科学。其实，审美事实上已经成了当代物理学的驱动力。物理学家已经发现了某些奇妙的东西：大自然在最基础的水平上是按美来设计的。我希望与你们分享的正是这种奇妙的感受。“美”一词被赋予了一定的内涵。在日常生活中，我们对美的感受是依赖于心理、文化、社会甚至常常是生理等因素的。物理学显然不会关心这一类的美。自然在她的定律中向物理学家展示的美是一种设计美。因强调几何对称，这种美在一定程度上使我们想到了古典建筑。物理学家在审视自然时所用的美学体系也是从这种朴素的几何确定性中吸取精髓的。请在纸上画出一个圆、一个正方形和一个矩形。快，哪一个图形更能使你愉悦？按古希腊人的观点，多数人大概会选择圆。当然，正方形甚至矩形也不会没有热忱的崇拜者。但存在一个客观的判据，它按圆形、正方形、矩形的次序来排定三种图形的名次，按此次序：圆具有更高的对称性。或许我不该问哪一个图形更美，而该问哪一个图形的对称性更高。但是，按古希腊人对球形以及它们所构成的天体的完美性的雄辩论述，我还是要继续将对称等同于美。对称性的精确数学定义涉及到不变性的概念。如果一个几何图形在某些操作下保持不变，就说这个图形在这些操作之下具有不变性。例如，圆在绕它的中心旋转时是不变的。作为一个抽象实体，不管我们把它转17度还是转其它角度，这个圆都不会变。而正方形就不一样，只有绕它的中心转90°180°、270°和360°时(考虑对几何图形的影响时，转360°和转0°或不转是等价的)才保持不变。矩形的对称性比正方形的还要低，只有绕它的中心转180°和360°时才保持不变。基础物理学家选择探求的美是()。

A.日常生活中依赖心理和文化的直觉认识

B.物理学家在审视自然时所用的美学体系是古希腊人的古典建筑美

C.图形的对称性

D.激起审美感受的描述自然的方程

对“让我们先来关心美吧，真用不着我们操心!”的解释不符合原文意思的一项是()。A．基础物理学的研究者认为只要把握“美”的内涵，会用美的方程设计这个宇宙就获得了开启当代物理学的金钥匙

B．审美事实上已经成了当代物理学的驱动力

C．终极设计者只会用美的方程来设计这个宇宙

D．自然在她的定律中向物理学家展示的美是一种设计美

作者没有肯定的观点是()。A．物理学家已经发现了某些奇妙的东西

B．物理学家研究自然定律中展示的一种设计美

C．物理学家审视自然时所用的美学体系是从朴素的几何确定性中吸取精髓的

D．物理学是具有精确的预言性，而不适于审美沉思的科学

按原文的意思．作者将对称等同于美是因为()。A．圆在绕它的中心旋转时是不变的

B．圆具有更高的对称性

C．按占希腊人对球形以及它们所构成的天体的完美性的雄辩论述

D．对称性图形更能让人愉悦

下列推断与作者本意相悖的是()。A．对称性的精确数学定义涉及到不变性的概念

B．几何图形在某些操作下保持不变性，这个几何图形就具有对称性

C．正方形的对称性比圆的高

D．矩形的对称性比止方形的还要低

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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第6题

根据材料回答 28～32 题：古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标，就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸾天(东北)、钧天(中间向上)，一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有孔？琮的造型更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧、璇玑、琮，它们的关系是什么？《虞书·舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型。是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。但天球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0．013度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。第 28 题从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是（）。

A.中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道

B.东西是经度，南北是纬度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的

C.璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证

D.璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用

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第7题

党内个别领导干部放松对自我的要求，从而走向犯罪道路。一个腐败分子在他的忏悔录中说：我犯罪的最根本的问题，是放松主观世界的改造。他的话给我们的哲学启示（）。

A.放松主观世界的改造就会导致犯罪

B.要在实践的基础上自觉地改造主观世界

C.要防微杜渐，把坏思想、坏习惯、坏作风消灭在萌芽状态

D.世界观、价值观、人生观对人生有正确的导向作用

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第8题

党内个别领导干部放松对自我的要求，从而走向犯罪道路．一个腐败分子在他的忏悔录中说：我犯罪的最根本的问题，是放松主观世界的改造．他的话给我们的哲学启示是()．

A.放松主观世界的改造就会导致犯罪

B.要在实践的基础上自觉地改造主观世界

C.要防微杜渐，把坏思想、坏习惯、坏作风消灭在萌芽状态

D.世界观、价值观、人生观对人生有正确的导向作用

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第9题

最好的和最宝贵的书，读了以后，会把你带入一个崭新的境界：这样的书会在我们心里唤起意识、渴望、感情；这样的书会从沉睡中把我们唤醒，使我们摆脱困惑的泥潭，引我们走上开拓生活之路的人生。

A.受处罚行为法定、处罚主体法定

B. 受处罚行为法定、处罚客体法定

C. 处罚种类、内容和处罚程序法定

D. 处罚取证、事实和处罚决定法定

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第10题

数学运算：共15题。每道试题呈现一道算术式，或表述数字关系的一段文字或几何图形，要求你迅速、准确地计算或论证出答案。你可以在草稿纸上运算。遇到难题，可以跳过暂时不做，待你有时间再返回解决它。请开始答题：甲、乙两人都买了一个相同的信笺盒，里面装有信封和信纸，甲把盒中每个信封装1张信纸，结果用完了所有的信封，剩下了50张信纸；乙把每个信封装3张信纸，结果用完了盒中所有的信纸，而剩下50个信封。问一个信笺盒中共装有多少信封和信纸？()

A.250

B.210

C.150

D.100

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