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[主观题]

龙马负图,神鬼载书,远古时代河图洛书的传说,数千年来被认为是中华传统文化的源头,河图出于河南洛

阳市的孟津县,人们对它已是______,而洛书出于何处,一直______,没有结论。

依次填入划横线部分最恰当的一项是

A.无可厚非 莫衷一是

B.了然于胸 疑窦重重

C.如数家珍 扑朔迷离

D.妇孺皆知 影影绰绰

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第1题
龙马负图、神龟载书,远古时代河图洛书的传说,数千年来被认为是中华传统文化的源头。河图出于河南洛
阳市的孟津县,人们对它已是_____,而洛书出于何处,一直____,没有定论。

填入划横线部分最恰当的一项是:

A.无可厚非 莫衷一是

B.了然于胸 疑窦重重

C.如数家珍 扑朔迷离

D.妇孺皆知 影影绰绰

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第2题
龙马负图、神龟载书,远古时代河图洛书的传说,数千年来被认为是中华传统文化的源头。河图出于河南洛
阳市的孟津县,人们对它已是 ,而洛书出于何处,一直 ,没有定论。

依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A. 无可厚非 莫衷一是

B. 了然于胸 疑窦重重

C. 如数家珍 扑朔迷离

D. 妇孺皆知 影影绰绰

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第3题
龙马负图、神龟载书,远古时代河图洛书的传说,数千年来被认为是中华传统文化的源头。河图出于河南洛
阳市的孟津县,人们对它已是_______,而洛书出于何处,一直_______,没有定论。 A.无可厚非 莫衷一是 B.了然于胸 疑窦重重 C.如数家珍 扑朔迷离 D.妇孺皆知 影影绰绰

A.主导 长久

B.干预 直接

C.破坏 长期

D.影响 有效

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第4题
在中国传说文化中,“龙马负图”“凤鸟来朝”“麒麟至郊”“元龟衔符”乃四大祥瑞之兆。龙、凤、麟、龟等吉祥
动物至今仍广泛流传。以下对四者主要寓意表述准确的是

A.龙:子孙繁荣;凤:飞黄腾达;麟:太平盛世;龟:健康长寿

B.龙:民族昌盛;凤:子孙繁荣;麟:如意吉祥;龟:健康长寿

C.龙:民族昌盛;凤:如意吉祥;麟:健康长寿;龟:太平盛世

D.龙:民族昌盛;凤:如意吉祥;麟:太平盛世;龟:健康长寿

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第5题
远古时代的图腾崇拜、神话和传说是人与自然关系的最初体现形式,“敬畏自然”是远古生态思想的核心。()
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第6题
远古时代就居住在中国南方的苗、黎、瑶等族,都有传说和神话,可是很少见于记载。三国时期,东吴大

远古时代就居住在中国南方的苗、黎、瑶等族,都有传说和神话,可是很少见于记载。三国时期,东吴大常卿徐整作《三五历纪》,吸收南方各族流行的“盘瓠(hù)”入汉族神话,成为开天辟地的()。

A、盘古氏

B、伏羲氏

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第7题
远古时代就居住在中国南方的苗、黎、瑶等族,都有传说和神话,可是很少见于记载。三国时期,东吴大

远古时代就居住在中国南方的苗、黎、瑶等族,都有传说和神话,可是很少见于记载。三国时期,东吴大常卿徐整作《三五历纪》,吸收南方各族流行的“盘瓠(hù)”入汉族神话,成为开天辟地的()。

A、盘古氏

B、伏羲氏

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第8题
《二十四孝图》关于“二十四孝”故事,我认为有些让我不解甚至发生反感,如()

A.郭巨埋儿

B.玉历钞传

C.卧冰求鲤

D.子路负米

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第9题
以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是()。

A.《三才图会》-书撰作时代太晚,且有冗杂虚构之病

B.飞廉是人还是神,是兽还是禽,古人的说法并不一致

C.两汉之间神话颇多,汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象

D.《后汉书?董卓传》“飞廉铜马之属”中,飞廉和铜马应是两物

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第10题
以下有关图片的说法不正确的是()

A.人类用图来表达信息具有悠久的历史,早在远古时代,人们常在岩壁上绘制狩猎场面

B.随着信息技术的发展,图片已经成为人们表达思想和情感的重要方式之一

C.图片不能像文字一样很好的表达信息,因此在信息传递中应尽量避免使用图片

D.图片具有形象、直观、生动、简明等特点

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