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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

评论家：现存宇宙中的道德秩序，也就是善恶终有报的秩序，依赖于人类灵魂的不朽。在有些文化中，这

种道德秩序被认为是一种控制一个人如何再生的因果报应的结果，换句话说它起因于上帝的行动，上帝在人们死后赋予他们正义。但是，不管道德秩序被怎样地体现，如果人类的灵魂是不朽的，坏人就一定会受到惩罚。

下面哪一点最准确地叙述了评论家的推理缺陷？()

A．文中论述从某物对道德秩序是必要的，推论出那件事物是道德秩序的某一要素得以实现的充分条件

B.文中论述把纯粹的信仰当作确定的事实

C．根据人类灵魂的不朽暗示着宇宙中存在着一种道德秩序的声明。文中论述推论出宇宙中道德秩序的存在暗示着人类灵魂的不朽

D．文中论述把两种完全不同的道德秩序概念看成本质上是一样的道德秩序概念

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第1题

评论家：现存宇宙中的道德秩序，也就是善恶终有报的秩序，依赖于人类灵魂的不朽。有些文化中，这种道德秩序被认为是一种控制一个人如何再生的因果报应的结果，换句话说它起因于上帝的行动，上帝在人们死后赋予他们正义。但是，不管道德秩序被怎样地体现，如果人类的灵魂是不朽的，坏人就一定会受到惩罚。下面哪一点最准确地叙述了评论家的推理缺陷？（）

A.文中论述从某物对道德秩序是必要的，推论出那件事物是道德秩序的某一要素得以实现的充分条件

B.文中论述把纯粹的信仰当做确定的事实

C.根据人类灵魂的不朽暗示着宇宙中存在着一种道德秩序的声明，文中论述推论出宇宙中道德秩序的存在暗示着人类灵魂的不朽

D.文中论述的推论在定义中就预先假定存在一个道德秩序

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第2题

道德就是人类社会现实生活中，由（）决定的，以善恶标准评价的。

A.工作

B.生活

C.社会关系

D.经济关系

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第3题

所谓职业首先评价，就是根据一定社会或阶级的道德原则或规范，对他人或自己的行为进行善恶判断，表明褒贬态度（）

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第4题

我们一旦把某种价值、某个规范当作不可置疑、不可讨论的或者不予讨论或不予置疑的前提时，拒绝反思，

拒绝将之同具体的生活世界联系起来，拒绝经验的考察，同时又要求其他人都遵循之际，其实就是把这种价值或规范意识形态化了，就是道德化了。因为意识形态的重要作用就是把一系列丰富的可能性都简单地予以排除，因为可以直接从一个被认为是天然正确的前提通过演绎获得一个似乎具有必然性的结论，不论有多少反向的证据，也拒绝予以重新反思；而因为道德的话语的特点就是只有善恶对错之分，没有讨论的余地。

这段文字的主旨是：

A.强势的意识形态拒绝反思

B.价值规范的绝对化会导致道德化

C.拒绝讨论的价值规范必然是狭隘的

D.人们需要遵守道德规范

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第5题

所谓道德，就是由一定社会关系，特别是经济关系所决定，依靠（)来维系，以区分善恶、正邪、荣辱为内容的思想意识、行为规范和实践活动的总称。

A.社会舆论

B.传统观念

C.内心信念

D.强制命令

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第6题

关于医学道德评价标准得理解不正确得就是（）。

A.医学道德评价标准就是判断医学道德行为善恶以及行为者品德优劣得价值尺度

B.医学道德评价标准就是客观得

C.医学道德评价标准就是永恒不变得

D.医学道德评价标准不具有相对性

E.医学道德评价标准就是特殊性与普遍性得统一、时代性与历史性得统一

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第7题

根据以下内容，回答下列各题：求你从中选出最恰当的一项。你的选择必须与题千要求相符合。请开始答

题：中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题，家族伦理成为个体安身立命的重要基础；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社会的组织系统以家族为中心地位。这使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制在“礼”的范围内，否则便是对“伦理”的僭越。与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中也处于中心地位。中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道”，美善合一，是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技的价值观是以“正德”即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”，就是因为有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道”，以及遵循这种“道”而形成的“德”。老子“尊道贵德”的基本精神．就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” 因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。与“家族”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是：

A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础

B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点

C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容

D.家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础

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第8题

理查德·费曼曾在演讲中说道：“科学知识是一种力量．它既能让我们行善，也能让我们为恶，但它本身并不附带使用说明。”正因为如此．世界各国在大力推进科技进步、强调科技价值的同时，也对科技与道德的关系进行了深入探讨；绝大多数科技工作者也都以道德自律作为开展科研活动的起点。基于这一点，我们就完全能够理解，同样身为声名显赫的科对本段文字的主旨理解最为准确的一项是（）。

A.科学本身并无善恶之分

B.科技工作者应该进行道德自律

C.为人类发展做出贡献的科技工作者才能得到人们的崇敬

D.科技进步应该以推动社会发展、改善人民生活为己任

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第9题

公共行政机关的工作人员承担着一定的工作职责，行政道德作为一种隐性的工作职责，虽然没有量化的评判标准，但是对行政人员和行政组织来说是必不可少的，下列关于行政道德的说法，正确的是（）。

A.道德责任就是具有道德内涵的行政责任

B. 行政人员的行政道德应该限定在行政管理活动期间

C. 行政道德客观上可以进行善恶评价

D. 行政道德的履行是强制性的

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第10题

从孔子到思孟学派的《中庸》、《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的

是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流，与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。这段文字意在强调()。

A．中国人最恨的是日常生活中的两面派

B．国人继承了古人对人格境界的看法

C．中国古人的人格达到与天地并流，与宇宙合一的超越境界

D．中国古人推崇内外合一的道德境界

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