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[主观题]

荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬,地步为人之恶辽远也辍广”。下列选项中包含的这里与之一致的是:A.天

荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬,地步为人之恶辽远也辍广”。下列选项中包含的这里与之一致的是:

A.天行有常,部位尧存,不为桀亡

B.劈材不照纹,累死砍柴人

C.千里之堤,溃于蚁穴

D.千里之行,始于足下

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第1题
下列各句中的“为”字用作介词表原因的是()

A.天不为人之恶寒也而辍冬。(《荀子·天论》)

B.为长安君约车百乘,质于齐。(《战国策·赵策》)

C.且君尝为晋君赐矣。(《左传·僖公三十年》)

D.邴夏御齐侯,逢丑父为右。(《左传·成公二年》)

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第2题
下列句中,“为”作介词,引进动作行为的服务对象的一句是()。

A.天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。

B.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。

C.旦日飨士卒,为击破沛公军。

D.寡君使群臣为鲁、卫请,且无令舆师陷入君地。

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第3题
下列选项中代表中国传统哲学中唯心主义知行观的有()。

A.孔于提出“生而知之”,孟子说:“不虑而安”

B.荀子说:“不登高山,不知天之高也:不临深溪,不知地之厚也”

C.王阳明提出:“知即是行”,“知行合一”

D.老子说:“不行而知”

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第4题
下列说法不正确是()。

A.儒家把道德看作人之为人的本质

B.在儒家视野中“修身”是做好一切事情的基础

C.孟子的性善论和荀子的性恶论截然不同

D.儒家认为人在道德修养方面是平等的

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第5题
颜真卿“守其正,全其节”的气节备受后世________,人见其书,往往他的人品。欧阳修称“其字画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人”,即使对其楷书有些________的米蒂,也感到颜体具有一种“昂然不可犯之色”。依次填入划横线部分最恰当的一项是:

A.推崇 联想 微词

B.仰慕 追怀 保留

C.称颂 认同 不满

D.赞誉 映照 非议

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第6题
颜真卿“守其正,全其节”的气节备受后世__________,人见其书,往往__________他的人品,欧阳修称“其字画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人”,即使对其楷书有些__________的米芾,也感到颜体具有一种“昂然不可犯之色”。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.推崇 联想 微词

B.仰慕 追怀 保留

C.称颂 认同 不满

D.赞誉 映照 非议

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第7题
颜真卿“守其正,全其节”的气节备受后世_____,人见其书,往往_____他的人品。欧阳修称“其字画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人”,即使对其楷书有些_____的米芾,也感到颜体具有一种“昂然不可犯之色”。 依次填入划横线部分最恰当的一项是:

A.推崇 联想 微词

B.仰慕 追怀 保留

C.称颂 认同 不满

D.赞誉 映照 非议

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第8题
苏格拉底曾经说过,一个人如果没有骨肉,那么这个人的想法、愿望都无法实现。但是,骨肉是人存在的前
提,而不是说只有骨肉能决定一个人的本质,也不能说只有骨肉才是人行动的理由。与之相反的是,骨肉是靠灵魂支配的。只有灵魂才是人成其为人的原因和理由,只有拥有了灵魂的骨肉才是活着的骨肉。 由此可以推出()。

A. 没有骨肉,人也能存在

B. 没有灵魂的骨肉不是活着的骨肉

C. 只要有灵魂,人就有了行动的理由

D. 如果同时有骨肉和灵魂,这个人的想法和愿望就能实现

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第9题
颜真卿“守其正,全其节”的气节备受后世___________,人见其书,往往___________他的人品。欧阳修称“
其字画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人”,即使对其楷书有些___________的米芾,也感到颜体具有一种“昂然不可犯之色”。 依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A.推崇 联想 微词

B.仰慕 造怀 保留

C.称颂 认同 不满

D.赞誉 映照 非议

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第10题
颜真卿“守其正,全其节”的气节备受后世__________,人见其书,往往__________他的人品。欧阳修称“其
字画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人”,即使对其楷书有些__________的米芾,也感到颜体具有一种“昂然不可犯之色”。 依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.称颂 认同 不满

B.赞誉 映照 非议

C.推崇 联想 微词

D.仰慕 追怀 保留

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