题目内容
（请给出正确答案）
A.望而却步 选择
B.敬而远之 风险
C.怒从心生 难度
D.避之不及 窍门
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D.个人制造让人的求知本性复苏
A.广阔 如果 那么
B.无垠 即使 然而
C.宽广 不但 而且
D.无垠 虽然 但是
A.新诗作为一种自由体的诗歌，其实就是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫
B.新诗没有建没新的体制，而基于语言的音韵节奏等特质的形式生命又遭到破坏，这也是造成诗歌脱离读者大众的一个原因
C.新诗诞生以来，那些与”五四“精髓共生的思想锐气就未在新诗中出现过
D.新诗因为离开了人的尺度，离开了对生命的正直与尊严的把握，成为了新的文化僵尸
下列对文章内容的理解正确的一项是()。A．后世的人们在将早期汉语同有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时，渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹，这在认识上是宿命论的和停滞的
B．古代中困的诗歌，虽然粗朴纯真，感时伤事，但因为缺少对人的意识的深层观照，缺少对精神世界的持续探求，所以影响了后来诗歌的传承和发展
C．在诗歌的形式上，唐宋时期达到了诗歌发展史上登峰造极的地步，而唐代H{现的近体之变．对于汉魏乐府及更早的诗歌来说，是又一次诗体的自觉
D．因为白话文运动使只有少数人掌握的书写、表意系统，被空前地大众化，抹去了文化的神秘与特权色彩，所以它的功劳也许可以说等同于戊戌变法
对最后一段中“扔掉了旧式枷锁的新诗人们，其实仍旧是破衣烂衫”这句话理解不正确的一项是()。A．新诗人们从诗歌被儒道之类的政治文化辖制，成为千年不变的教化工具中解放出来
B．因为离开对生命的正直与尊严的把握而导致精神要素的稀缺，精神探求的迷失、停滞
C．诗歌停滞不前，原地踏步，再次脱离了读者大众，对体制有解放而无建设
D．“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具，要么只能作茧自缚，渐渐与时代精神隔离，最容易成为新的文化僵尸
下列关于诗歌发展的内容，正确的一项是()。A．我们从现有标本上看到的是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些歌咏，以及唐代以来的诗体自觉及形式上的发展
B．新诗是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫，它导致了文化的断裂
C．白话文运动也就是汉语的现代化，它的出现说明民主的曙光即将出现
D．新诗诞生是近世白话文运动的副产品之一，但这个诞生过程至今仍不能说结束
填入文中[ ]处最恰当的一项是()。A．七零八落
B．乱七八糟
C．支离破碎
D．井井有条
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
填入划横线部分最恰当的一项是：
A.煞费苦心 一鳞半爪
B.千方百计 凤毛麟角
C.孜孜不倦 吉光片羽
D.殚精竭虑 空穴来风
阅读以下文字，完成下列题。
论中西方的英雄文化
英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。
中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样．是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。在西方文化节中，英雄往往站在天意的对立面．一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。
东西方英雄文化都是宿命论，________，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范．所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。
英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。《三国演义》虽然有开头的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。
英雄爱美人是英雄文化的共同点。但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。在漫长的男性为主体的古代社会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的[ ]。但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。
下列对东西方英雄文化的共同点的说法，正确的一项是()。
A.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑
B.东西方的英雄虽然对待命运的具体态度不同，但东西方的英雄文化都是宿命论
C.东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀
D.东西方都有令人肃然起敬的、女性价值得到充分肯定的女英雄
下列说法不符合文意的一项是()。A．在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的
B．特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄
C．就“恶”而言，中国的标律要比西方宽泛，中围人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方
D．在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同
填入第一段划线处，最恰当的是()。A．西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈
B．西方英雄对待命运往往怀有妥协、变通的态度
C．对命运的挑战和不屈是西方宿命论的主旋律
D．西方的宿命更具英雄的个性化、人性化特色
文中[ ]处，应填入的词语是()。A．映衬
B．附属
C．陪衬
D．映照
根据文意，在中国人眼中不能称之为英雄的是()。A．造福人类、偷取火种的普罗米修斯
B．巾帼不让须眉的花木兰、穆桂英
C．离经叛道、桀骜不驯的孙悟空
D．豪气冲天、煮酒论英雄的曹操
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A．失业问题是掩盖不住的
B．中国的失业问题一直都是比较严重的
C．中国过去失业问题比较严重
D．政府为解决失业问题进行了煞费苦心的努力
依次填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A. 成就 真实
B. 培养 细腻
C. 塑造 迟缓
D. 丰富 浪漫
A.自然界是人类制造的，因而可以为人类服务
B.要发挥主观能动性认识自然规律，进而利用自然规律
C.只有人们发挥主观能动性，才能利用规律、改造规律
D.只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰
A．产生恐慌心理是人们在突发事件中的正常反应
B．在突发性公共事件中，人们的损失往往是自己造成的
C．突发事件发生时，人们其实不必慌张
D．面对突发事件，人们应尽量保持稳定的心态
