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以下理解不符合本文内容的一项是()。
A.城市所拥有的能量都是人类轻率地赋予它的,这个可怕的能量的变种是随着人类的发展而发展起来的
B.如果人类短视,在释放能量的同时滥用了自然的信任,使取之于自然的巨大能量反过来又重创自然,必将自食恶果
C.21世纪是能量与能量持续不断的交换和较量的世纪,是耗尽物华天宝和人类生命的世纪
D.不能只看到人类的创造丰硕而且伟大的一面,还要看到人类有时候实在渺小甚至可笑的一面
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A.城市所拥有的能量都是人类轻率地赋予它的,这个可怕的能量的变种是随着人类的发展而发展起来的
B.如果人类短视,在释放能量的同时滥用了自然的信任,使取之于自然的巨大能量反过来又重创自然,必将自食恶果
C.21世纪是能量与能量持续不断的交换和较量的世纪,是耗尽物华天宝和人类生命的世纪
D.不能只看到人类的创造丰硕而且伟大的一面,还要看到人类有时候实在渺小甚至可笑的一面
A.文中画有横线的词语,在内容表达上起着极其重要的作用:说明人们对建筑感受是具体的
B.文章的第二段是从建筑美感的来源、具体内容、流变性等三个方面阐述作者观点的
C.本文结尾提出了作者的主张,要从建筑艺术特征、艺术风格和形式美法则人手以研究建筑美学
D.全文按照提出问题、分析问题、解决问题的写作思路布局谋篇,叙议结合,有的放矢,充分阐述了当冷建筑美学研究的课题缺陷
根据本文提供的信息,下列理解不符合原文意思的一项是()。
A.人工生命同人工智能研究的对象是不一致的
B.服装“流行”是社会整体和各成员间相互影响的一种表现形式
C.人脑属于复杂系统,所以无法研究人脑单个神经细胞
D.地球上的生物只不过是生命的一种形式
A.地方利益是地方保护主义存在的直接原因
B.法制不健全加剧了地方保护主义的倾向
C.要清醒地看待地方保护主义的利与弊
D.地方保护主义不但危害了地方经济的发展,也损害了地方政府的信誉
A.互联网把对信息进行处理的权力归还大众
B.电视发射台的权威来自机械的力量
C.网络提供的自由是有限制的
D.广告商对电视台的运行起了重要作用
下列对本文内容的理解与推断。不正确的一项是: 查看材料
A.波兰尼认为隐性知识相对于显性知识具有理论上的优先性,显性知识根植于隐性知识
B.波兰尼强调隐性知识是以理解一切行动为背景的知识,而野中郁次郎则强调隐性知识高度个人化和难于表达的一面
C.波兰尼和野中郁次郎都认为,隐性知识和显性知识是可以相互转化的
D.依据本文内容提取三个关键词,应为“波兰尼”“野中郁次郎”“隐性知识”
下列不符合本文内容的一项是()。
A.发明了减少大气污染的新技术,却为此而付出了极大的代价
B.美国政府十分重视这个问题,目前已基本解决从土壤和水源中清除汽油泄漏的问题
C.用双壁贮油箱可以减少汽油泄漏的问题,但解决的程度是有限的
D.阳光可以分解甲基叔丁基醚,但在地下水中仍然无法使其降解
A.中国之道的理念是普适的,是不会过时的,不需要具有兼容性
B.中国文化的复兴不仅仅是发展中国文化,更需要恢复传统文化
C.我们推崇的古圣先贤有一个共同的特点——具有与民兴利和公而忘私的高尚品德
D.中国文化能够复兴的依据是中国文化所独有的思想原则和精神原则
A.规范居民个人的生活行为,可以构建个人健康——健康社区——健康城市——健康国家的理念
B.研究居民健康状况,能够随时了解“健康国家”发展战略的实际进程,不断纠正战略实施过程中出现的偏差
C.实施基于居民健康的“健康国家”发展战略,需要协调各部门、各相关政策、各相关学科
D.每个国家都在实施“健康国家”战略计划,并以10年为一个发展阶段
A.生态德育突破了传统德育的范围,主张道德教育回归现实生活,强调人的生态体验,重视培养人的生态意识
B.生态伦理思想要求人们在处理现实生活中人与人之间的伦理关系时,回归自然,不搞繁琐而无必要的礼节
C.从道德角度关注生态环境的理念,与中国古代所谓“知者乐水,仁者乐山”的思想是一致的
D.传统德育关注的是人在人类社会中的生存状态,而生态德育关注的是人在自然界中的生存状态