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[判断题]

关于人与机器人关系的伦理规范，体现了人类中心的思想。（)

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第1题

让我们爱恨交织的技术太多了，从世人完全陌生到人人耳熟能详，它们大部分只花了几十年的时间，势头

快得让人不敢掉以轻心。这里面就包括机器人。但近几年，人工智能前行的步伐把机器人研发带到了一个崭新的领域，它们不但眼耳口鼻、连所思所行都越来越像我们人类。不过，这种改变却是渐进式的，这让人类似乎很难真的意识到正在发生改变的机器人意味着什么，或者说，未必做好了应对这一改变的准备。于是近日，美国《国家地理》以《我们，与他们》为题撰写了一篇文章，试图。

填入划横线部分最恰当的一句是（）。

A. 揭开人工智能技术的神秘面纱

B. 探索机器人和人类当前的关系及未来发展

C. 说明目前机器人并不会达到人类的思维水平

D. 反思当前人工智能技术对人类伦理道德观的冲击

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第2题

下列选项描述的是，在人类在经历了长期的“文化进化”以后，人类与生命伦理秩序的关系。不正确的是（)。

A.人类已经不存在生物进化遗留在我们遗传信息中的原始伦理秩序

B.人类已不情愿从自然进化的视角看待自身的社会发展

C.人类已轻视甚至无视生命伦理秩序对人类社会未来发展的重要性

D.人类认为自己完全可以摆脱原始的生物属性

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第3题

美国著名社会工作伦理学家瑞默将社会工作价值对实务的重要作用总结为以下几个方面（）。

A.决定社会工作者所选择与运用的服务方法

B.确定了伦理教育的地位

C.体现了社会工作使命的本质

D.提供了解决实务工作中伦理两难的基准

E.规定了社会工作者与服务对象、同事和社会其他成员之间的专业关系

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第4题

信息科学、生命科学、物质科学等的飞速发展为人类开拓了极其光明的前景。新能源和新材料近年来层出

不穷。纳米材料、转基因作物和智能机器人的普遍使用推动了新的产业革命。10年来的经济繁荣即是最有说服力的例证。如今癌症和艾滋病已得到有效控制，载人火箭已在火星登陆，飞行汽车已经投人生产，太空旅游也成为一项产业。自由经济不但释放了人类巨大的积极性和创造性，而且通过它自身的内在力量调节了全球的供求关系和贫富关系。这段文字意在强调（）。

A.近年来人类在各个方面取得了重大的成就

B.科学技术对推动人类社会进步的重大作用

C.科学万能论

D.自由经济对人类的巨大贡献

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第5题

阅读以下文字，完成104～107题愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系，绝非教育方法的单一更拆。愉快教育体现了教育发展的一个趋势。从我国古代孔子起，乐学便是教育家所倡导的治学精神。夸美纽斯的《大教学论》中，生动地将学习比喻成吃饭，吃饭要有食欲，才会有所吸收：学习要有兴趣，才能很好接受。到了现代，世界各国的教育家们又都在寻求一条让每个学生都能抬起头来，提高学习兴趣的途径和方法。愉快教育在宏观上，要求有丰富的教育时空资源，要求有催人向上的管理体制，要求有和谐的交往关系：在微观上，则要求教师具有乐教的情操和会教的本领，要求学生具有正确的学习目的和健康的心理等等。愉快教育是心理学研究成果在教育学中的积极应用。它的实施，体现了人类对自身的认识已由最初的破碎阶段发展到了一个崭新的时期。愉快教育具有复合功能。成功的愉快教育可以做到趣中养德，乐中启智，可以培养健康的身心和进行审美教育：同时，它又是劳动技术教育得以顺利实施和收到预期效果的可靠保证。马克思关于人的全面发展学说，既是实施愉快教育的出发点，也是其最后的归宿。充分认识到这一点，对纠正“智育中心”等不正常现象具有重大的现实意义。愉快教育的实施，反映出“教师中心说”与“儿童中心说”相融合的新趋势。关于“教师中心说”与“儿童中心说”的争论由来已久，在经历了差不多一个世纪后，人们终于认识到学生认识活动的进行离不开自身的积极参与：另一方面，学生的认识活动也离不开教师的指导与师生间的交往，两个中心说在愉快教育中得到了辩证的统一。愉快教育的出现不是偶然的，它必将推动教育的整体发展。作为新生事物，愉快教育有待于教育界乃至全社会的进一步扶持，使之日趋完善。“愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系”。对愉快教育的时代特征理解不正确的一项是 ()。

A.愉快教育体现了教育发展的一个趋势

B.愉快教育体现了人类对自身的认识已由破碎阶段发展到一个崭新时期

C.愉快教育体现了“教师中心说”与“儿童中心说”相融合的新趋势

D.愉快教育体现了教师教学的积极性和学生学习的主动性。

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第6题

中国的民族节日本身反映了农业社会的生活规律，节日活动中的祭祖仪式和合家团圆之乐带有祖先崇拜

的痕迹。体现了中国节日中的伦理特色。同时，中国的节俗追求平安吉祥、驱病灭灾，不少节日活动避凶就吉，反映了与古人禁忌的某些关系。最能准确概括这段话主要意思的是（）。

A.中国民族节日的产生与演变

B.中国民族节日的伦理特色

C.中国民族节日的蕴意

D.中国民族节日的性质

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第7题

关于人类胚胎干细胞研究和应用的伦理原则，错误的是A．需先经动物实验等措施，以符合安全

关于人类胚胎干细胞研究和应用的伦理原则，错误的是

A．需先经动物实验等措施，以符合安全和有效的原则

B．无论胚胎是不是人，都应该得到尊重

C．禁止故意生产、销售、买卖配子和胚胎等，以防止商品化

D．配子和胚胎等属于个人财产，允许买卖，符合公平的原则

E．与患者或受试者有关的信息应充分告知

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第8题

建筑是人的反映．是社会的反映，有什么样的人，什么样的社会，就会有什么样的建筑，什么样的城市。建筑告诉人们，我们是谁，我们从哪里来，我们将走向何处。建筑体现了国家的意识形态、社会制度、城市的性质、政府的机构、政策和管理，建筑也是我们对生活与工作的伦理和态度的产物。这段文字重在说明（）。

A.经济基础决定上层建筑

B.每座城市都有属于自己的独特建筑

C.城市建筑是城市创造力和城市精神的表现

D.城市建筑体现了城市和社会的理想、信仰、制度、伦理和价值观

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第9题

马克思劳动价值论透过商品交换的物与物的关系，揭示了商品价值的科学内涵．其主要观点有（）。

A.劳动是社会财富的唯一源泉

B.具体劳动是商品价值的实体

C.价值是凝结在商品中的一般人类劳动

D.价值在本质上体现了生产者之间的社会关系

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第10题

生产资料所有制关系本质上体现了（）。

A.人与自然的关系

B.人与物的关系

C.人与人的关系

D.物与物的关系

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第11题

根据下面内容，回答下列各题： 20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德

的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。生态理论以珍爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。生态教育是一种新的德育观，是【甲】、【乙】和【丙】传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是（）。

A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式

B.生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系

C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人

D.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用

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