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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

“后来．把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。”下列对这句话的理解和推断，准确的一项是（）。

A.璇玑是一个大的天文仪器。璧和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的

B.由于璧和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能

C.代表天的璧和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的

D.今天所能见到的璧和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的

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更多““后来．把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就…”相关的问题

第1题

根据材料回答 28～32 题：古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？九天是指坐标，就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸾天(东北)、钧天(中间向上)，一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有孔？琮的造型更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧、璇玑、琮，它们的关系是什么？《虞书·舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型。是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。但天球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0．013度。我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。第 28 题从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是（）。

A.中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道

B.东西是经度，南北是纬度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的

C.璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证

D.璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用

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第2题

看巴以流血冲突、看菲律宾人质危机……人类啊，难道还要用道德的沉沦来_______我们这个越发脆弱的星

球9720世纪人类对环境的破坏就更令人担忧。我们把陆地变得_______，把天空弄得乌烟瘴气，把海洋变成一个巨大的垃圾场。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.毁灭疮痍满目

B.杀戮满目疮痍

C.打击琳琅满目

D.摧残千疮百孔

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第3题

文化艺术不只是专家、艺术家以及少数精英的事情。对于一个国家和社会来说，文化艺术不是可有可无

的余兴和奢侈品，而是公众深度的参与，是人对非功利的探求，对普遍性的向往，是真正成为普通大众生活的一部分的共享。文化艺术的本质规律应是普及的，是大众的，是全民的，是全社会的。把文化艺术变成奢侈的东西，消费趋向“昂贵”，让文化艺术彻底变得功利化、商业化，则是从根本上失去了文化艺术的属性。照此发展下去，便是文化艺术的迷向和末路。

这段文字意在说明：________

A文化艺术不是少数人的事情，应注重大众的广泛参与

B．文化消费的“昂贵”趋向背离了文化艺术的本质，将把其引向歧途

C．文化艺术的发展应坚持艺术性．杜绝过分商业化倾向

D．文化艺术并非可有可无的余兴，而是普通大众生活必不可少的一部分

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第4题

文化艺术不只是专家、艺术家以及少数精英的事情。对于一个国家和社会来说，文化艺术不是可有可无的

余兴和奢侈品，丽是公众深度的参与，是人对非功利的探求，对普遍性的向往，是真正成为普通大众生活的一部分的共享。文化艺术的本质规律应是普及的，是大众的，是全民的，是全社会的。把文化艺术变成奢侈的东西，消费趋向“昂贵”，让文化艺术彻底变得功利化、商业化，则是从根本上失去了文化艺术的属性。照此发展下去，便是文化艺术的迷向和末路。

这段文字意在说明()。

A．文化艺术不是少数人的事情，应注重大众的广泛参与

B．文化消费的“昂贵”趋向背离了文化艺术的本质，将把其引向歧途

C．文化艺术的发展应坚持艺术性，杜绝过分商业化倾向

D．文化艺术并非可有可无的余兴，而是普通大众生活必不可少的一部分

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第5题

把死的变成活的，把臭的变成香的，让丑的不再丑，痛苦也变成欢乐，生活变得像座花园一样。(改为整句)

把死的变成活的，把臭的变成香的，让丑的不再丑，痛苦也变成欢乐，生活变得像座花园一样。（改为整句)

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第6题

某物流公司在开会论证某一项新业务时，可运用将混乱的思考变得更清晰，使团队中无意义的争论变成集思广益的创作，使每个人变得富有创造性的方法是（）。

A.商业画布

B.SWOT分析法

C.思维导图

D.六顶思考帽

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第7题

心理学家德威克用10年时间对400名五年级小学生进行实验．发现被夸聪明的孩子更容易放弃、缺乏自信、

不敢冒险。后来她在重复实验时把不同社会阶层都纳入了自己的实验．都发现了相同的结果．不论男女，连学龄前的孩子也未能幸免被表扬后带来的负面效应。以下哪项如果为真，最能支持上述研究结论？

A．表扬并不一定都具有积极作用．效果因表扬的具体内容和形式而有天壤之别

B．一份关于表扬的综合调查结果显示，被表扬的学生变得更倾向于规避风险和缺乏独立精神

C．一项对积极表扬组和无表扬组的学生的学习成绩对比研究显示．他们的学习成绩差异不显著

D．研究发现．表扬对最聪明的女孩影响最大，她们大部分在一项“失败反应”的测试中都崩溃了

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第8题

混响用最简单的理解是（)

A.把声音混合在一起

B.把声音变得奇怪

C.创造一个声音环境

D.把声音变得浑厚

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第9题

下列措施中能有效地提升网站的客户转化率，把网站访问者变成消费者的有（)。

A.提升网站的专业性与质量

B.让网站访问者变得轻松便捷

C.让网站更加人性化

D.提升网站信任度

E.网站持续提供良好的服务质量

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第10题

大约六千年前，古巴比伦的人们开始制作黏土代币作为交易的记录。不同形状的黏士代币表示不同的物品。当一次交易需要用到很多代币时，人们就用黏土把它们包裹起来，交易者用削尖的木棍在上面刻上不同的符号，用以表示里面包了些什么。后来一些人想到了更简洁的办法，只需简单地将符号刻在黏土上，就可以表示交易内容，这样就摆脱了烦琐的代币。于是文字被发明了，而这正是文明的开始。这段文字主要介绍了

A.古巴比伦的货币发展史

B. 古巴比伦文字是如何产生的

C. 文字对文明发展的重要意义

D. 古巴比伦人怎样进行商品交换

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