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第3题
人们越来越重视人与自然的和谐关系，“取法自然又超越自然的深邃意境”和“咫尺之内再造乾坤”指的是（
人们越来越重视人与自然的和谐关系，“取法自然又超越自然的深邃意境”和“咫尺之内再造乾坤”指的是()。
A.“枯山水”园林艺术
B.法国古典园林
C.中国苏州园林
D.英国古典园林
第4题
自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。秦王朝的国运不长，而且秦王朝推
行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。但是。随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士的政策，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教来稳定家庭与社会的伦理道德关系。所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。 这段文字接下来最可能论述的是：
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A.汉朝家庭教育得以迅速发展的原因
B.汉朝家庭教育所具有的突出特点
C.汉朝家庭教育迅速发展的时代背景
D.汉朝家庭教育的重要历史意义
第5题
中国古代的国体组织，社团因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲。经书所教的是如此，社会所重的亦是如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。这种桎梏之下，我们还写得出好的散文来么？这段文字表达的主要观点是（）。
A.散文应该表现作者个性
B.散文应该内容形式统一
C.散文应该突破两重桎梏
D.散文应该反对封建教条
第6题
7· 中国古代的国体组织，社团因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲。经书所教的是如此，社会所重的亦是如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。这种桎梏之下，我们还写得出好的散文来么？这段文字表达的主要观点是()。
A.散文应该表现作者个性
B.散文应该内容形式统一
C.散文应该突破两重桎梏
D.散文应该反对封建教条
第9题
中国古代的国体组织，社团因袭以及宗族思想等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳
上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲。经书所教的是如此，社会所重的亦是如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。这种桎梏之下，我们还写得出好的散文来么？ 这段文字表达的主要观点是()。
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A．散文应该表现作者个性
B．散文应该内容形式统一
C．散文应该突破两重桎梏
D．散文应该反对封建教条
