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[主观题]

真正美的东西，都是充满了感情的。面对美的东西，我们常常一往情深，或者一见钟情。而感情这个东西很

奇怪，一方面，它是个人的，富有极端强烈的个性色彩，只有达到高度个性化的时候，它才是最真挚的。正因为这样，感情这个东西常常是隐秘的，人与人之间难于传达，所谓父不能喻之于子，夫不能喻之于妻；然而，另一方面，感情这个东西却又最具有社会性，最需要普遍传达，最需要人与人之间的交流。这段文字意在说明()。

A．人们容易对美的东西产生真情

B．感情既是个人的，又是社会的

C．充分体现个人意志的情感才是真挚的

D．人们之间的感情是隐秘的，不易传达

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更多“真正美的东西，都是充满了感情的。面对美的东西，我们常常一往情…”相关的问题

第1题

真正美的东西，都是充满了感情的。面对美的东西，我们常常一往情深，或者一见钟情。而感情这个东西很奇怪，一方面，它是个人的，富有极端强烈的个性色彩，只有达到高度个性化的时候，它才是最真挚的。正是因为这样，感情这个东西，常常是隐秘的。人与人之间，难于传达，所谓父不能喻之于子，夫不能喻之于妻。然而，另一方面，感情这个东西却又最具有社会性，最需要普遍的传达.最需要人与人之间的交流。这段文字意在说明：

A.人们容易对美的东西产生真情

B.感情既是个人的，又是社会的

C.充分体现了个人意志的情感才是真挚的

D.人们之间的感情是隐秘的，不易传达

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第2题

真正美的东西，都是充满了感情的。面对美的东两，我们常常一往情深，或者一见钟情。而感情这个东西很奇怪，一方面，它是个人的，富有极端强烈的个性色彩，只有达到高度个性化的时候，它才是最真挚的。正因为这样，感情这个东西常常是隐秘的，人与人之间难于传达，所谓父不能喻之于子，夫不能喻之于妻；然而，另一方面，感情这个东西却又最具有社会性，最需要普遍的传达，最需要人与人之间的交流。这段文字意在说明()。

A.人们容易对美的东西产生真情

B.感情既是个人的，又是社会的

C.充分体现个人意志的情感才是真挚的

D.人们之间的感情是隐秘的，不易传达

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第3题

真正美的东西，都是充满感情的。面对美的东西，我们常常一往情深，或者一见钟情。而感情这个东西很奇

怪，一方面，它是个人的，富有极端强烈的个性色彩，只有达到高度个性化的时候，它才是最真挚的，正是因为这样，感情这个东西，常常是隐秘的。人与人之间，难于传达，所谓父不能喻之于子，夫不能喻之于妻。然而，另一方面，感情这个东西却又最具有社会性，最需要广泛的传达，最需要人与人之间的交流。这段文字意在说明()。

A．人们容易对美的东西产生感情

B．感情既是个人的，又是社会的

C．充分体现了个人意志的感情才是真挚的

D．人们之间的感情是隐秘的，不易传达

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第4题

明月当空，花间的李白无亲自怜，便起舞清影，举杯邀月；大江上的曹操有雄兵百万，就横槊赋诗，酹酒江心。今舞者，正是从人们平常不自觉的动作中，抽出最美的、规律性的东西，以衣具饰之，以音乐和之，酿成一股酒香，反过来荡摇人的感情。通过这段文字我们可以知道，古人起舞的原因是（）。

A.以舞姿来荡摇人的感情

B.因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈

C.与音乐和之，抽出最美的东西

D.因礼节而起舞，表现自己

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第5题

美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是美的吗？这段文字意在说明（）。

A.美的东西都是相对的，美与不美可以相互转化

B.要用辩证的眼光看待事物

C.任何东西的美，都随着它与人所处的关系的变化而变化

D.美的东西不可能永远都是美的

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第6题

一群大学生探险进入一处原始森林，对所见景物的原始美十分赞叹．几小时后，他们迷路了．夜幕降临……他

们对周围的景物开始感到恐惧．以下道理不能体现的是()。A．美的东西都是相对的B．美的东西可以向对立方发生转变C．美的东西会随着人们对现实的审美关系的变化而变化D．美的东西随着人与环境的关系的变化而变化

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第7题

美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它

是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空蒙的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是美的吗？这段文字意在说明（）。 A．美的东西都是相对的，美与不美可以相互转化 B．要用辩证的眼光看待事物 C．任何东西的美，都随着它与人所处的关系的变化而变化 D．美的东西不可能永远都是美的

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第8题

美的东西都是相对的，随着人们对现实的审美关系的变化而变化，当美的东西与人处在某种关系当中，它

是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空前的时候，条件不同，它就具有不同的美。当时杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻r这时的雨，你又能说是美的吗？这段文字旨在说明（）。

A.美的东西都是相对的，美与不美可以相互转化

B.要用辩证的眼光看待事物

C.任何东西的美，都随着它与人所处的关系的变化而变化

D.美的东西不可能永远都是美的

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第9题

现代西方美学，一反过去传统的哲学方法，而走向“理学美学与科学美学。心理学美学用科学方法研究人的审美心理，偏重于主体；科学美学则用科学方法分析审美对象的结构与功能，偏重于客体。但不管哪种方法，他们都认为对美的本质(美的定义)问题作无穷无尽的哲学上的思辨性探讨，没有什么意义。瑞恰兹在《意义的意义》一书中，考察了十六种传统美学对于美所作的哲学思考，他认为除了证明美的多义性和歧义性之外，再没有什么了，因而认为传统美学的方法是不科学的，应当抛弃。他采取了语言分析的方法，从美这个词的具体运用中，来探讨美的意义。这样，美就不再是一个玄学的幻影，而是一个约定俗成的词。现代西方美学这一股否定美的浪潮，无疑有其时代的背景和世界性的影响。它使本来属于哲学范围的美学，向着科学靠近了一步。对于这一发展的倾向。哈·奥斯本曾经这样加以评价：它那审慎、实证、分析的作风标志着一种更为严密的研究趋势；它不愿作总的概括，却更为重视各门艺术如音乐、绘画、诗、戏剧等等的独特个性。它把兴趣集中在对各门艺术批评所用的概念结构上，分别从逻辑上加以澄清；并把所用的不同的评价标准弄清楚。与此相对照，建立一致性的东西，不是被视为不成熟的，就是被视为是危险的蒙昧主义。这种深入的研究，对于阐明一些特殊的问题，做出了显著的贡献，在分辨真假的争论中，也取得了某些进展。但是，从整个领域来看，它除了分解的方法外，在结论上并没有取得与之相称的结果。美学问题不仅是一个细节的分析问题，而且是一个关系到整个人类感情价值的问题。对于感情价值，单靠语义和结构的分析，单靠信息和符号，单靠解剖刀，是无济于事的。它归根到底，要在科学的心理学方法之上，诉之于哲学的玄想和沉思，诉之于人类的心灵。人类的心灵，包括已知和未知、局部和整体、现在和未来。科学所面对的，是已知、局部和现在的部分；哲学所面对的，则主要是未知、整体和未来的部分。人类的感情世界，其中主要是美和艺术的世界，是人类心灵中重要的组成部分，因此，要抛弃对于美和艺术的本质的哲学探讨，这是不可能的。文中加点的“它”指的是()。

A.心理美学

B.科学美学

C.现代西方美学的否定美的浪潮

D.传统美学的哲学思考

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