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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

雕像从国家博物馆北门广场的整体建筑环境与周围空间环境出发，以简朴、概括的手法，将人体的结构融入自然的山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，与庄严的国家博物馆建筑__________，展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象。填入划横线部分最恰当的一项是（）。

A.相得益彰

B.交相辉映

C.浑然一体

D.各有千秋

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第1题

雕像从国家博物馆北门广场的整体建筑环境与周围空间环境出发，以简朴、概括的手法，将人体的结构融

入自然的山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，与庄严的国家博物馆建筑 __________ ，展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象。填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.相得益彰

B.交相辉映

C.浑然一体

D.各有千秋

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第2题

雕像从国家博物馆北门广场的整体建筑环境与周围空间环境出发，以简朴、概括的手法，将人体的结构融人自然的山石形态当中，似巨石，似高山，气势磅礴，与庄严的国家博物馆建筑_________，展示出中华文化的悠久灿烂与正大气象．填入划横线部分最恰当的一项是()．

A.相得益彰

B.交相辉映

C.浑然一体

D.各有千秋

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第3题

阅读以下文字，完成下列各题。在中国古代传统科学技术中，最能充分体现传统系统思维特色的就是中

医学。中医学一开始就将人视为天地人大环境中的一个子系统，将人体本身视为一个有机的整体，视为与天地自然相感应的小环境、小宇宙，这是符合人体生命实质的。西方将人看成是机器，18世纪法国唯物主义的开创者拉美特里即明确提出“人是机器”。西医学以原子论、还原论为思维方法，中医学以元气论、整体论为思维方法。在谈到中医的思维方式时，美国当代物理学家卡普也认为：“中医把身体作为一个不可分割、各个部分相互联系的系统的概念，显然比古典的笛卡尔模式更加接近现代系统方法。”从科学角度看，中医学虽然不是现代科学，但却是一种传统科学。科学的形态应该是多样的，既有传统科学形态，也有现代科学形态。中医学不是那种建立在结构论、形态学基础之上的科学，却是一种建立在生成论、功能学基础之上的科学；中医学不是公理论、原型论科学，而是模型论科学。应该注意的是，科学的形态不等于科学性，中医学不是现代科学，但不等于中医学不科学。中医药能够发展延续至今，正是把握住了人与外在环境密切相联系的规律，从生理、心理、社会、环境等多因素出发，整体、全面地把握人与自然的联系，揭示人的生命价值和意义，保护生命，维护健康，防治疾病，提高生存质量。中医以人为本，尊重生命、尊重人、保护人，以德为先，治病的同时将人作为活生生的个体来看待，注重人文因素在发病过程中的影响，将治病与医人融洽地结合起来，德术并重，体现了工具理性与价值理性的巧妙结合。在西方工具理性的科学之外，为人类提供了一个具有东方特色的科学范式的典型：“气——阴阳——五行”思维及理论工具，迥异于西方科学，为科学的多样性提供了一个鲜明的注脚。可以说，中医学为人类的思维方式提供了另一个不竭的源泉，丰富了人类思维的宝库。当西方科学家积极地从中国传统思维中寻找创造灵感的时候，当中医在国外日益受到重视的时候，当中华民族的复兴需要强大精神动力和支柱的时候，我们对自己的中医科学不仅不应__________、全盘否定，相反，应当积极地发掘其中的优秀成分。以下概念能用以描述中医学理论的一项是（）。

A.模型论

B.结构论

C.原子论

D.公理论

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第4题

城市广场设计时，做到与城市空间环境体系统一规划，整体布局，体现了（)设计原则。

A.完整性

B.系统性

C.尺度适配

D.生态性

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第5题

相比较古希腊雕像，古罗马雕塑的艺术特征（)。

A.细节丰富、注重写实

B.理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的

C.严格遵循了“正面律”法则,具有明显的程式化特征

D.不注重客观世界的真实描写，而往往以夸张、变形等手法表现精神世界

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第6题

安全工程技术的任务就是实现安全系统的优化，重点内容是（）。

A.控制人、机、环境三项安全要素

B.协调人、物、能量、信息四元素

C.从整体出发研究安全系统的结构、关系和运行过程

D.加大安全投人，搞好安全基础设施建设

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第7题

①比如，那些有着公共服务、公共教育功能的博物馆、美术馆、艺术馆，在美育中责无旁贷②从人类文明史看，刚健质朴的审美，背后是一个时代蓬勃的生机③美育即审美教育，可在很大程度上弥补审美的不足，其不仅仅是在学校的小课堂，更存在于社会的大课堂④现实中，那些城镇中奇形怪状的建筑，那些千篇一律的网红产品，也都说明，我们在审美水平上还有很大的提升空间⑤审美，不仅是每个生命个体的事。一个民族和一个时代的审美愿望、审美能力和审美水平，影响着这个民族、这个时代的社会风尚、精神风貌⑥审美活动凝结的社会文化价值，经过外化后，也影响着社会的方方面面。这正如马克思所说的，“人创造环境，同样环境也创造人”将以上6个句子重新排列，语序正确的是（）

A.①②⑤⑥③④

B.③①⑤②⑥④

C.⑤②⑥④③①

D.⑥②①④③⑤

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第8题

《内经》认为，人是一个有机整体。《内经》的脏象理论认为，形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志

。《内经》从整体认识人体的基本观念出发，要求医生在诊治疾病中不仅着眼于疾病局部的情况，而且重视整体对局部的影响，不仅注意人体本身的变化，还要注意自然社会环境因素对人体的影响。

这段文字的主题是：

A.《内经》强调从整体认识人体，重视外部环境对人体的影响

B.《内经》以脏象理论为基础，研究人与自然社会环境的关系

C.《内经》是指导古人探究人体生命活动规律的典籍

D.《内经》对人体的认识理论独特，影响深远

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第9题

百泉轩的精妙，在于环境融入了建筑，而不是建筑融入环境，每一个建筑构件的内部都有自然在歌唱。轩前

轩后的溪泉像梦一样飘忽，万千的声响都是为这轩而鸣，而且，千年以来保持着坚贞如一的韧性，从不间断。对于岳麓山说，溪流就像用来拴宠物的链子，时时刻刻将这轩拴着，它知道这“宠物”跑不到哪里去，随便将链子在树林竹石间绕两绕，然后四处望望，到后面闲卧去了。对文中划线句理解正确的是()

A．形象化地写出百泉轩的设计随意而自然

B．写溪水环绕百泉轩的特点，即精妙在于环境融入了建筑

C．岳麓山的溪流总缠绕在百泉轩旁边

D．溪流对百泉轩起到了拘束的作用

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第10题

古人在建造城市以及城市建筑的过程中，非常注意建筑物与环境之间的协调，往往将城市规划与城市设计

统一起来，密切结合自然，努力创造宜人的城市生态环境，这点与中国传统思想文化密切相关。在如何处理人与自然的关系方面，儒家强调天人合一，“仁者乐山，智者乐水”，主张人与自然有机结合。道家强调“自然无为”，称“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中国古代建筑中有讲究阴阳五行的“勘舆”之学，虽然有迷信成分，但其目的不过是为了依照山水的自然条件，谋取人类居住的最佳地点，实现人与自然的和谐，与儒家和道家思想是相通的。对这段文字的主旨概括最准确的是：

A.中国古代城市建筑理论主要根源于儒道文化

B.中国古代城市建筑强调人与自然的和谐关系

C.中国古代城市建筑思想与“五行”密不可分

D.古人在城市建筑和规划中加入过多迷信成分

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