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[主观题]

“不以物喜,不以已悲”告诉我们,不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲,其出自()A.《岳阳楼记》 B.《

“不以物喜,不以已悲”告诉我们,不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲,其出自()

A.《岳阳楼记》 B.《长恨歌》

C.《水调歌头》 D.《茅屋为秋风所破歌》

答案:A

解析:不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》,意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。故本题

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更多““不以物喜,不以已悲”告诉我们,不因外物的好坏和自己的得失或…”相关的问题
第1题
:“不以物喜,不以己悲”告诉我们()。

A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲

B.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲

C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲

D.不能因为自己强于或不如别人而或喜或悲

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第2题
面对人生的跌宕起伏,我们要切记以“不以物喜,不以己悲”这一名言自勉此名言出自()

A.《小石潭记》

B.《岳阳楼记》

C.《醉翁亭记》

D.《游褒禅山记》

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第3题
《2012》真正的中国元素不是中国人拯救世界,而是寺庙中的老喇嘛,不以物喜,不以己悲。但是,我们这次针对中国元素的无厘头欣喜,凸显的却是“以物喜以己悲”。我们总习惯去进行一轮轮选择性挖掘,怀着一股焦虑。联系到海外的种种申遗让我们一次又一次坐立不安,应该说我们太在乎别人的态度,甚至试图去左右别人的眼光,但种种经验表明,因为焦虑,往往脆弱。于我有利,则过度阐释和挖掘;于我不利,则焦虑不安。如此飘忽浮躁的文化定性,又怎能冀望在好莱坞“翻身”?其实,《2012》只是告诉我们,世界艺术中的多元文化融合日益深入,其中的中国元素也正在增多,而我们,仍需坚守。 这段文字表达了这样一个观点()。

A.我们应当用冷静的心态来面对国家日益扩大的国际影响力

B.国人对于《2012》中的中国元素的解读是错误的

C.国力的增强使得世界艺术中融人了更多的中国元素

D.对于《2012》中的中国元素不必过度阐释

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第4题
人都要按照自己的本性去生活,不要破坏差异性,不要把自己的意愿强加给他人、他物、或者把它物看成比自己高,越出自己的本性去追求它。要在个性天然差异平等实现的前提下,达到物我之间的一种沟通与和谐。这样,你和周围世界的关系就是亲和的,你的心灵就是敞开的。 这段话支持的观点是()。

A.时代不同了,男女都不一样

B.己欲立而立人,已欲达而达人

C.不以物喜,不以己悲

D.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

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第5题
《岳阳楼记》:“予尝求古仁人之心。”下列描述中,符合“古仁人”形象的有()。

A.忧谗畏讥,感极而悲。

B.宠辱偕忘,其喜洋洋。

C.不以物喜,不以己悲。

D.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

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第6题
现代通识教育鼓励个体藉着知识、智慧、善意与爱,在精神上摆脱物质的束缚,在生活中摆脱各种利害,不为物役,不以物喜,不以已悲,追求心灵的成长和人性内在的精神解放,在真正的学习和探究中,展现个体的潜能,体悟生命的意义,诠释生活的真谛,实现对功利的超拔,对自我的超越。文字可以得出以下哪个结论?

A.通识教育是文化教育

B.通识教育是自由教育

C.通识教育是人生价值教育

D.通识教育是综合素质教育

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第7题
抒发作者宽大情怀和政治抱负的语句是()。

A.不以物喜,不以己悲

B.居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君

C.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

D.微斯人,吾谁与归

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第8题
下列属于互文的句子有()

A.烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。

B.主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。

C.东西植松柏,左右种梧桐。

D.不以物喜,不以己悲。

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第9题
骄傲对于(),相当于()对于“不经历风雨,怎能见彩虹”

A.由于痛苦而将自己看的太低就是自卑;懦弱

B.不满足是向上的车轮;退却

C.不以物喜,不以己悲;磨砺

D.谦逊可以使一个战士更美丽;坚强

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第10题
骄傲对于()相当于()对于“不经历风雨,怎能见彩虹"A.由于痛苦而将自己看得太低就是自卑懦

A.A.由于痛苦而将自己看得太低就是自卑懦弱

B.B.不满足是向上的车轮退却

C.C.不以物喜,不以己悲磨砺

D.D.谦逊可以使一个战士更美丽坚强

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第11题
党的十八大以来,中央反腐表现出前所未有的决心和意志。“仓蝇”“老虎”一起打。官员腐败,往往因为他们经不住外在的诱惑,下列名言警句有助于提高抵抗外在诱惑能力的有:

A.不以物喜,不以己悲

B.壁立千仞,无欲则刚

C.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还

D.不要人夸颜色好,只留清气满乾坤

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