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[单选题]

“世间锻铁所谓钢铁者,用柔铁屈盘之,乃以生铁陷其间,泥封炼之,锻令相入,谓之团钢。”对这项技术进行记载的著作是:

A.《梦溪笔谈》

B.《容斋随笔》

C.《阅微草堂笔记》

D.《古今注》

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第1题
沈括《梦溪笔谈》载:“世间锻铁所谓钢铁者,用柔铁屈盘之,乃以生铁陷其间,泥封炼之,锻令相入,谓之团钢。”这项技术最早出现于()。

A.春秋时期

B.西汉

C.南北朝

D.北宋

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第2题
沈括《梦溪笔谈》载:“世间锻铁所谓钢铁者,用柔铁屈盘之,乃以生铁陷其间,泥封炼之,锻令相人,谓之团钢。”这项技术最早出现于()。

A.春秋时期

B.西汉

C.南北朝

D.北宋

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第3题
短暂的快乐易得,长久的幸福难寻,生命的溪流不需要多么澎湃,只有静静地流淌,静静地接纳,静静地蓄
力,才能到达远方。老子认为水是世间至利之器也是天下至柔之物,生活的最高境界应如般,以不变应万变,以不争对争世。细水长流的生活,就如曾国藩所说“刚柔互用,不可偏废”,细水长流间,是智慧的积淀,是得失的坦然,是松弛有度的生活态度。为这段文字拟一则标题,最恰当的是()。

A.世上最好的活法,是细水长流

B.在困难面前避其锋芒,沉下身子,“以禹墨为体,老庄为用”

C.磨,世上最好的修行;熬,人生最浓的滋味

D.笑到最后的,笑得最好

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第4题
芜湖铁画被描述为“以锤为笔,以铁为墨,以砧为纸,锻铁为画,鬼斧神工,气韵天成。”()
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第5题
下列句子,具有名词活用为一般动词的一句是()。

A.许子以釜甑爨、以铁耕乎?

B.从左右,皆肘之

C.乃幽武,置大窖,绝不饮食

D.范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之

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第6题
韧性,大意志也。事业凭韧性而渐进,人才藉韧性而玉成。“积土成山”为韧;“水滴石穿”为韧;“春蚕吐丝,,
为韧;“皓首穷经’’为韧;“面壁十年”为韧;“卧薪尝胆”为韧;“纠缠如毒蛇,执著如怨鬼’’为韧;“野火烧不尽,春风吹又生”为韧……至柔至刚为大韧。无形无色之水,无边无际之气,无影无踪之风,无名无欲之草,无声无息之根,皆藏锋守拙,以柔弱胜刚强。“韦”,熟牛皮也;“刃”,刀锋也。故“韧”乃刚柔相济也。人之处事,柔而不刚,难以有始;刚而不柔,难以有终。刚柔相济,方能有始有终,善始善终。这段文字意在说明()。

A.什么是韧性

B.韧性是以柔弱胜刚强

C.“韧”字由来的考证

D.人们应学会刚柔相济

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第7题
韧性,大意志也。事业凭韧性而渐进,人才藉韧性而玉成。“积土成山”为韧;“水滴石穿”为韧;“春蚕吐丝”为
韧;“皓首穷经”为韧;“面壁十年”为韧;“卧薪尝胆”为韧;“纠缠如毒蛇,执著如怨鬼”为韧;“野火烧不尽,春风吹又生”为韧……至柔至刚为大韧。无形无色之水,无边无际之气,无影无踪之风,无名无欲之草,无声无息之根,皆藏锋守拙,以柔弱胜刚强。“韦”,熟牛皮也;“刃”,刀锋也。故“韧”乃刚柔相济也。人之处事,柔而不刚,难以有始;刚而不柔,难以有终。刚柔相济,方能有始有终,善始善终。 这段文字意在泡明()。

A.什么是韧性

B.韧性是以柔弱胜刚强

C.“韧”字由来的考证

D.人们应学会刚柔相济

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第8题
下列句子,名词作一般动词的一句是()。

A.五畝之宅,樹之以桑

B.得者不敢輒食,乃歷數家

C.荊人欲襲宋,使人先表澭水

D.此不知其罪而死,臣爲君數之

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第9题
儒家思想的道德哲学可概括为:仁、义、智、勇、洁。其象征意义契合玉的物理性质:“玉乃石之美者,有五德。润泽以温,仁也。”由此得知,中国古代对玉的理解完全与人对道德品质的追求是想通的。()
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第10题
阅读下面的文言文选段,完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!下列句子中,画横线词的解释不正确的一项是()。

A.犹且从师而问焉 从:顺从

B.愚人之所以为愚 愚:愚昧

C.不耻相师 师:学习

D.今其智乃反不能及 及:赶上

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