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第1题
审美活动最具己性的存在方式表现在（)。
A.人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式
B.人在审美中的存在不同于在异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式
C.人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式
D.人在审美中的存在不同于人在具体社会中的存在，它是一种应然的存在方式
E.人在审美中的存在与日常生活相同
第4题
中国传统的言说方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地表述了这一点。老子的论述可以从丽方面来理解：首先，“道”“名”是可以道、 可以名的；其次，可道、可名的“道”“名”并非那恒常的“道”“名”。可见，在老子看来，作为世界本真的“道”“名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”“名”虽然可以被言说，但被言说的并不是真正的“道”“名”；然而，如果完全不用言说，则根本无法论述“ 道”“名”。因此，老子提倡一种“以言去言”的言说方式，即通过使人认识、领悟所言之道，达到“无言”，撤去语言的迷障，直达“道”之本真。根据这段话，以下说法正确的一项是（）。
A.老子认为“道”“名”是不可言说的
B.老子认为被言说的“道”“名”与作为世界本真的“道”“名”是同一的
C.老子言说“道”“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
D.老子认为不应用言说的方式论述“道”“名”
第5题
：中国传统的言说方式是“以言去言”，《老子》首章“道可道，非常道；名可名，非常名”非常清楚地 表述了这一点。老子的论述可以从两方面来理解：首先，“道”、“名”是可以道、可以名的；其次，可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”。可见，在老子看来，作为世界本真的“道”、 “名”是与作为言说工具的道、名不一样的。真正的“道”、“名”虽然可以被言说，但被言说的并不是真正的“道”、“名”；然而，如果完全不用言说，则根本无法论述“道”、“名”。因此，老子提倡一种“以言去言”的言说方式，即通过使人认识、领悟所言之道，达到“无言”，撤去语言的迷障，直达 “道”之本真。根据这段话，以下说法正确的一项是（）。
A.老子认为“道”、“名”是不可言说的
B.老子认为被言说的“道”、“名”与作为世界本真的“道”、“名”是同一的
C.老子言说“道”、“名”最终是为了使人认识、领悟“道”的本真
D.老子认为不应用言说的方式论述“道”、“名”
第6题
下列对抗人球蛋白试验叙述正确的是（)
A.又叫Coombs实验
B.直接抗人蛋白实验(DAT)阳性是本病最具诊断意义的实验检查
C.主要为抗IgG及抗补体C3型
D.间接抗人球蛋白实验(IAT)可为阳性或阴性
E.以上都对
