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题目内容 (请给出正确答案)
[主观题]

①同时,中国诗歌的格律也在逐渐严密化,从自由体走向格律体 ②在自由体与格律体之间始终没有分成派

①同时,中国诗歌的格律也在逐渐严密化,从自由体走向格律体

②在自由体与格律体之间始终没有分成派别.它们各擅其能,互相补充,共同促进中国诗歌的繁荣发展

③中国诗歌之所以能历久不衰,一个重要的原因是,它本身有一种调节功能,其语言形式处在不断变化的过程之中

④就一个诗人来说,固然有人擅长自由体,有人擅长格律体,但两方面的训练都是具备的

⑤从四言到五言到七言,随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏

⑥但格律体确立之后,自由体仍不衰退,而是和格律体并存着,各有其特长

将以上6个句子重新排列,语序正确的是()。

A.⑤③①④②⑥

B.③⑤①⑥④②

C.③①⑤④⑥②

D.③⑤①②④⑥

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第1题
古典诗歌的译者不是古人,他无需为古人翻译,无论是原诗所属的古人,还是译诗所属的古人。事实上,采用英诗传统格律,当代英语读者并不买账。自新诗运动以来,英诗的创作已彻底摆脱了传统格律的束缚,翻译也是如此。美国新诗运动的主帅庞德以自由体译中国古典诗歌18首,大受欢迎,掀起了一个翻译中国诗的热潮,同时也为刚刚起步的新一代诗人输送了外来营养。英国汉学家韦利紧随其后,一反传统汉学家固守英诗格律的观念,采用自由的“弹跳律”翻译汉诗。在本段文字中,“原诗”事实上所指的是()。

A.传统格律英诗

B.具体原创诗歌

C.中国古代诗歌

D.所有古典诗歌

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第2题
古典诗歌的译者不是古人,他无需为古人翻译,无论是原诗所属的古人,还是译诗所属的占人。事实上,采用英诗传统格律,当代英语读者并不买账。自新诗运动以来,英诗的创作已彻底摆脱了传统格律的束缚,翻译也是如此。美国新诗运动的主帅庞德以自由体译中国古典诗歌18首,大受欢迎,掀起了一个翻译中国诗的热潮,同时也为刚刚起步的新一代诗人输送了外来营养。英国汉学家韦利紧随其后,一反传统汉学家固守英诗格律的观念,采用自由的“弹跳律”翻译汉诗。 在本段文字中,“原诗”事实上所指的是()。

A.传统格律英诗

B.具体原创诗歌

C.中国古代诗歌

D.所有古典诗歌

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第3题
诗歌开展到宋诗阶段开始走向()。

A.诗教

B.格律化

C.理趣化

D.自由化

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第4题
下面关于接受学现象“负影响”的叙述哪些是正确的()
A.中国唐代诗人韩愈主张务去陈言,这就如同作家在负影响下各自创新

B.负影响往往发生在生活于同一国度和使用相同语言的作家身上,比如胡适、康白情的人的自由诗大行其道的时候,新月派诗人开始提倡新诗的“创格”,闻一多、徐志摩、朱湘的新诗格律试验在姿态上与自由诗相对立,这明显是副影响的结果

C.不同国家的作者之间也可能存在着副影响

D.印度诗人泰戈尔的吉檀迦利、新月集等作品影响了五四时期冰心的小诗,但是冰心并没有完全模仿泰戈尔的诗歌,泰戈尔诗中的哲学和宗教气息,被冰心改造成童真和母爱;泰戈尔诗歌的散文诗形式也与冰心诗歌分行的长短句形式不同。这说明冰心的诗歌受到泰戈尔的负影响

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第5题
唐代,在南北朝声韵学发达与新体诗进步的基础上,逐渐形成了一种格律严谨的诗体(),也叫格律诗

A.近代诗

B.远体诗

C.近体诗

D.送别诗

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第6题
关于闻一多的诗歌理论下列说法正确的是哪些()?

A.《诗的格律》中提出现代格律诗的具体主张

B.其理论针对中国现代新诗的早期状态

C.闻一多喜欢郭沫若的诗歌

D.闻一多认为诗歌情感要奔放,不应节制

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第7题
在19世纪30-40年代,俄罗斯社会中的()等社会流派粉墨登场,围绕俄罗斯向何处去的问题进行了激烈的讨论,从而帮助俄罗斯文学完成了从浪漫主义向现实主义的过渡,同时也经历了从散文取代诗歌的过程。

A.斯拉夫派

B.西欧派

C.民主派

D.东正派

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第8题
闻一多被称为“格律派”,他主张诗歌既要在内容上创新,形式上也要注重()

A.古典音律

B.修辞和用韵

C.格调和音律

D.平仄格律

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第9题
①小职员如此,大人物也不例外 ②从1 9世纪中期工业化高速发展的社会开始,机动性、劳动力、中心化的
概念,就被逐渐重视 ③一位美国学者曾表示,衡量一个地区在同国内外竞争能力上的经济标准、环境标准和公 平标准,应当包括植被、中心、机动性、劳动力及管理5大方面 ④纽约、费城、波士顿、巴尔的摩成为了美国与世界的进出口中心,资金在这里高度积累并 且迅速升值。但也出现了交通堵塞,超级城市做大,企业竞相扩建,污染、公害、供水困 难等问题 ⑤在纽约市中心上班的人,往往都在周边地区居住 ⑥如何拯救城市圈,这不但是政治规划问题,同时更是一个绿色发展观的挑战 将以上6个句子重新排列,语序正确的是()。

A.③⑤⑥④②①

B.①③②④⑤⑥

C.⑤①③②④⑥

D.④③⑤⑥①②

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第10题
阅读以下文字,完成下列题。要讨论中华诗歌的传承与发展,就必须回答什么是中华诗歌的精神,然后还要
回答,这种精神有没有拓展和变化的问题。我们从现有标本看到的,是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏:看到的是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们,在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时,渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹,又被儒道之类的政治文化辖制,成为千年不变的教化工具,即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动,却终归是游戏性质的,在认识上,在精神层面则是宿命论的和停滞的。古代中国的诗歌,粗朴纯真,感时伤事,但少有对人的意识的深层观照,少有对精神世界的持续探求。近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生,但这个诞生的过程却至今都:不能说已经结束。就仿佛唐代以后的近体之变,相对于汉魏乐府及更早的诗歌,是又一次诗体的自觉。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈,为情造文,因时事造文,假思想之名造文,自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂,其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化,其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设,冈为只有少数人掌握的书写、表意系统,被空前地大众化了,文化的神秘与特权色彩被抹去,民丰的曙光已经初现。但涛歌却很快停滞不前,原地踏步,再次脱离了读者大众。原因在于,新诗对体制有解放而无建设,基于语言的音韵节奏等特质的形式生命,涣散为[ ]的长短句,没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏,所谓“内在节奏”的形成也并无章法,诗人们只是率性而为。最重要的是,新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由,反对封建专制主义,吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气,在诗歌中不仅未见光大,反而屡被强强的战祸与社会的癫狂所压制干扰,及至消弭不见了。离开人的尺度,离开对生命的正直与尊严的把握,就会导致精神要素的稀缺,导致精神探求的迷失、停滞。精神的东两不能继续拓展和变化,主观性的内容不见发育成长,对“人”的认知当然就不会有什么帮助。“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具,要么只能作茧自缚,渐渐与时代精神隔离,最容埸成为新的文化尸。百年闻,扔掉了旧式枷锁的新诗人们,其实仍旧是破衣烂衫,唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。下面关于“新诗”的表述正确的一项是()。

A.新诗作为一种自由体的诗歌,其实就是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫

B.新诗没有建没新的体制,而基于语言的音韵节奏等特质的形式生命又遭到破坏,这也是造成诗歌脱离读者大众的一个原因

C.新诗诞生以来,那些与”五四“精髓共生的思想锐气就未在新诗中出现过

D.新诗因为离开了人的尺度,离开了对生命的正直与尊严的把握,成为了新的文化僵尸

下列对文章内容的理解正确的一项是()。A.后世的人们在将早期汉语同有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时,渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹,这在认识上是宿命论的和停滞的

B.古代中困的诗歌,虽然粗朴纯真,感时伤事,但因为缺少对人的意识的深层观照,缺少对精神世界的持续探求,所以影响了后来诗歌的传承和发展

C.在诗歌的形式上,唐宋时期达到了诗歌发展史上登峰造极的地步,而唐代H{现的近体之变.对于汉魏乐府及更早的诗歌来说,是又一次诗体的自觉

D.因为白话文运动使只有少数人掌握的书写、表意系统,被空前地大众化,抹去了文化的神秘与特权色彩,所以它的功劳也许可以说等同于戊戌变法

对最后一段中“扔掉了旧式枷锁的新诗人们,其实仍旧是破衣烂衫”这句话理解不正确的一项是()。A.新诗人们从诗歌被儒道之类的政治文化辖制,成为千年不变的教化工具中解放出来

B.因为离开对生命的正直与尊严的把握而导致精神要素的稀缺,精神探求的迷失、停滞

C.诗歌停滞不前,原地踏步,再次脱离了读者大众,对体制有解放而无建设

D.“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具,要么只能作茧自缚,渐渐与时代精神隔离,最容易成为新的文化僵尸

下列关于诗歌发展的内容,正确的一项是()。A.我们从现有标本上看到的是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些歌咏,以及唐代以来的诗体自觉及形式上的发展

B.新诗是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫,它导致了文化的断裂

C.白话文运动也就是汉语的现代化,它的出现说明民主的曙光即将出现

D.新诗诞生是近世白话文运动的副产品之一,但这个诞生过程至今仍不能说结束

填入文中[ ]处最恰当的一项是()。A.七零八落

B.乱七八糟

C.支离破碎

D.井井有条

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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