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下列对文章的理解分析,不正确的一项是()
A.文章第二段描写了一幅理想社会中的生活图景,即世外桃源
B.一进入洞口眼前就出现了一个开阔敞亮的境界,就是桃花源
C.见渔人,乃大惊,问所从来中的乃大惊写出桃花源人对陌生人的惊异,显示桃花源与世隔绝年代久远
D.文章描绘桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚,寄托了作者的社会理想
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A.文章第二段描写了一幅理想社会中的生活图景,即世外桃源
B.一进入洞口眼前就出现了一个开阔敞亮的境界,就是桃花源
C.见渔人,乃大惊,问所从来中的乃大惊写出桃花源人对陌生人的惊异,显示桃花源与世隔绝年代久远
D.文章描绘桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚,寄托了作者的社会理想
A.开头用类比立论,以斯是陋室,惟吾德馨概括全文主旨,后面的文字皆由此而成
B.德馨揭示文章的中心,是课文的文眼
C.作者写诸葛庐子云亭是为了突出自己的陋室更有名
D.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形表明了作者对官场生活的鄙弃
A.启窗而观,雕栏相望焉一句点明了窗子具有灵活精致的特点,说明雕刻的精巧
B.点明全文中心的句子是:明有奇巧人
C.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是罔不因势象形,各具情态
D.文中最后一段运用了列数字.作比较的说明方法,突出雕刻者技艺的高超
A.造成千里马欲与常马等不可得的间接原因是:食马者不知其能千里而食也
B.本文开头就提出了全文的中心论点世有伯乐,然后有千里马,作者强调伯乐的重要性
C.文章以马为喻,抒发了作者对封建统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的行为的愤慨之情
D.其真无马邪其真不知马也两句,前一句表示反问语气,后一句表示推测语气,揭示了问题的实质
A.文章描绘了三峡雄奇险峻、清幽秀丽的景色,抒发了作者对祖国大好河山的赞美之情
B.重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月从侧面写出了两岸群山的高峻
C.其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也突出三峡夏水湍急、水流迅猛的特点
D.引用渔歌作结,既突出三峡秋天凄婉的气氛,又表达了作者对渔民艰险生活的悲悯
A.文章先写山,后写水。写山,突出连绵不断、遮天蔽日的特点;写水,则描绘不同季节的不同景象
B.选文第②段写三峡夏天的水势,先写了水的浩大,再写出水的湍急
C.选文第④段用寒凄哀等词渲染了三峡冬季肃杀凄清的气氛
D.本文在结构上先总写三峡的形势,后分说四季景物的特点
A.出淤泥而不染,濯清涟而不妖通过对莲之生存环境的交代,写出了莲花不随世俗、洁身自好和纯真自然不显媚态的可贵精神
B.中通外直,不蔓不枝,香远益清,写出了莲的形态美——里外贯通,外表挺直,清香四溢,表现了莲的表里如一、不牵扯攀附的高尚品质
C.文章综合运用了几种表达方式,第一段先描写后记叙,第二段先抒情后议论
D.本文歌颂的对象是莲花,却几次提到菊花和牡丹,其用意是正反衬托莲花的高尚品质
A.文章以陋室不陋表达了作者对高洁情操的追求
B.文章开头运用了对比的手法,点明了主旨斯是陋室,惟吾德馨
C.苔痕两句描写了居室的幽美清雅的环境,反映室主人宁静淡泊的心境
D.文章结尾以诸葛庐、子云亭自况,且引孔子之语,说明了陋室不陋,从而增强了文章的可信性和说服力
A.作者用青出于蓝冰寒于水两种生活现象说明学习可以使人提高,实现超越
B.第一段用輮木为轮来推导出通过学习和参省乎己可以达到理想境界的结论
C.第二段用跂而望不如登高之博见这种生活体验阐明善假于物的重要性
D.第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习,才能有所成就
A.孙权劝学,既指出了吕蒙学习的必要性,又使用了现身说法,指出学的可能性,从而使吕蒙无可推辞
B.鲁肃与吕蒙的对话,既从正面烘托出了孙权劝学的显著成效,也进一步告诉人们读书、学习的重要性
C.鲁肃与吕蒙的对话,一唱一和,互相打趣,显示了二人的真实性情与融洽关系
D.本文写的是吕蒙在孙权的劝说下努力学习,才略有惊人长进的故事
A.这则故事用和尚、讲学家和老河兵推求沉在河里的石兽的三种不同理论,说明天下事物虽有共同的规律,但又有各自特殊的性质原理,切不可主观臆断
B.文章中出现了两次笑。讲学家的笑是对寺僧的肯定,表示赞同他们的看法;而老河兵的笑流露出对讲学家自持博才的嘲讽和挖苦
C.本文文笔简约精粹,不冗不滞,叙事委曲周至,说理明畅透辟,故事意味隽永发人深思
D.文章最后一句以简短的议论作结,起到画龙点睛的作用,揭示出文章的主旨
A.文章开门见山,运用设问,提出了利用技术可以将记忆力提高千倍的说法
B.长期记忆的形成需要靠睡眠中的回放,形成后也要在生活中不断地回想、再记入
C.智能手机的信息可帮助找回记忆,并且具有使用起来方便找回记忆的特点
D.脑细胞和神经线路持续地不断损伤,是人在衰老过程中的一大表现