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更多“汉武帝之后，汉代的法律指导思想是()”相关的问题
A.唐律体现了封建伦理道德的基本精神
B.唐律的儒家礼教纲常作为定罪量刑的理论依据
C.礼与法的结合，在唐代臻于完善
D.“一准乎礼”，是中华法系与其他法系相区别的主要特点
A.唐律体现了封建伦理道德的基本精神
B.唐律的儒家礼教纲常作为定罪量刑的理论依据
C.礼与法的结合，在唐代臻于完善
D.“一准乎礼”，是中华法系与其他法系相区别的主要特点
下列对本文的理解，不正确的是()。
A．这篇怀古散文浸透着悲凉的气息
B．作者认为，汉武帝以权力铸就他的辉煌业绩使那个时代成为了他一个人的时代
C．只有以宽容的心才能对历史上的伟人作出公正客观的评价
D．汉武帝对匈奴及西域各族的持续打击彻底摧毁了汉代边疆的繁华景象
A．“焚书坑儒”是秦始皇采纳丞相李斯的建议，将官府及民间所有不属于秦纪、医药、卜筮、农业之书的书籍一律烧毁，并于次年将犯禁的460名儒生集体坑杀，二者分别从典籍和人两方面对中国文化进行了摧残；“罢黜百家，独尊儒术”则是汉武帝采纳儒生董仲舒的建议，提倡儒家学说，禁止其他学说的传播，贵族教育、选用官吏一律以儒家思想为标准，这为中国的文化套上了新的桎梏
B．“焚书坑儒”的后果是春秋战国时代形成的“百家争鸣”文化繁盛的局面遭受到了致命的打击，阻碍了文化的发展，堵塞了言路。一味追求苛刑峻法，不仅没有达到秦始皇巩固中央集权的目的，而且加速了秦王朝的灭亡；“罢黜百家，独尊儒术”则使西汉摆脱了王朝初期为“休养生息”而采用的黄老思想，有助于汉武帝时期的国力发展、社会稳定
C．“焚书坑儒”是法家思想获取绝对政治地位后的必然结果，这种野蛮做法造成了当权者和知识阶层的严重对立，加深了社会矛盾；而“罢黜百家，独尊儒术”使儒家思想上升到统治层面，但它只是采取较为隐蔽的方式来压制其他学说的传播，而不是暴力镇压，所以它有利于社会的稳定
D．“焚书坑儒”将儒家思想排挤出治国的理论范畴，整个国家的政治决策、行政方式等都遵循法家学说；“罢黜百家，独尊儒术”表面上看是以儒家思想为惟一的治国理论，但实际上，汉代以后的整个封建社会都实行的是外儒内法的统治策略，法家学说并没有被统治者完全舍弃
下列有关我国古代法律形式的表述正确的是：
A.科最早出现于汉代，北魏以格代科，科失去了独立的法律地位
B.格最早出现于东魏时期，名称为《麟趾格》
C.清朝的则例相当于民事法规
D.宋朝编纂的条法事类是宋朝最重要、最经常的立法活动
