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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

“心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。”这句话是米芾在（)中说的。

A.宝章待访录

B.宣和书谱

C.书谱

D.海岳名言

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更多““心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。”这句话是米芾在（…”相关的问题

第1题

王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，是中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。以下属于出自王阳明思想论断的名言是（）。

A.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物

B.人心至灵，此理至明；人皆具有心，心皆其是理

C.夫万事万物之理不外于吾心

D.万物皆备于我

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第2题

以下哪些说法正确（）

A.肾者胃之关也

B.脾阳根于肾阳

C.肾为气之根

D.其本在肾，其末在肺，皆积水也

E.脾为生痰之源，肾为贮痰之器

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第3题

“闻病之阳，论得其阴;闻病之阴，论得其阳”中的“阳”和“阴”皆指病机。（)

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第4题

阅读下文，并回答37—40问题：任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”，如雪中红梅、雨后春笋，都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”，亦即“商业经营”，如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运，也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同，但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”，的吁声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗？37．文章第一段中的“能指”和“所指”分别指的意思是：

A.词的表面意义和实际意义。

B.词的外在的意思和内在的意思。

C.表面内容和实际内容。

D.词的书写形式和实质意义。

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第5题

下列说法中，属于客观唯心主义的有()．

A.吾心即宇宙

B.万物皆备于我

C.理在事先

D.谋事在人，成事在天

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第6题

下列说法中，属于客观唯心主义的有()。

A.万物皆备于我

B.吾心即宇宙

C.理在事先

D.谋事在人，成事在天

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第7题

下列选项与“存在就是被感知”观点不一致的是()。

A.心外无物，心外无事，心外无理

B.世界的本质是“绝对精神”

C.我思故我在

D.万物皆备于我

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第8题

把下面的短文加上标点并译成现代汉语：孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有

道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鸇也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于终身忧辱以陷于死亡

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第9题

《内经说》中关于面色说法正确的是（)

A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。”

B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死，何以知之？黄帝日:赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。”

C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面......邪之中人也微，先见于色。”

D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治，百日尽已，脉短气绝死。”

E.《素问·六节藏象论》日:“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。”五色配五脏，赤为心之色......

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第10题

阅读以下两段材料：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。(《先进》)仁者乐山，智者乐水(《雍也》)郑板桥有一封家书，其中说：平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦，彼囚在牢，何情何理，而屈物之性以适吾性乎？至于发系蜻蜓、线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一时片刻，便折拉而死。夫天地生物，化育劬劳(劳苦)，一虫一蚁，皆本阴阳五行之气氤氲而出，上帝亦心心爱念，而万物之性人为贵，吾辈竟不能体天地之心，万物将何所托命乎？以上材料体现出怎样的意识()

A.“大乐与天地同和，上下与天地同流”的生态意识

B.顺从四时变化，科学养生意识

C.遵循动物生长的规律，维持生态平衡

D.神化自然，在身理上和心理上屈服于神性的自然意识

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