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[主观题]

《计篇》中说“道这,令民与上同意也”。请你用白话解释。

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第1题
《孙子兵法·始计篇》中“道者,令民与上同意也,可以与之死,可以与之生,而不畏危也”体现了以下哪种思想()?

A.无为而治

B.道法自然

C.上下同欲

D.悬权而动

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第2题
阅读以下文字,完成28—30题。 2500年前诞生的《孙子兵法》(又称《孙武兵法》),是世界上现存最古老的兵

阅读以下文字,完成28—30题。 2500年前诞生的《孙子兵法》(又称《孙武兵法》),是世界上现存最古老的兵书,代表了中国古代军事思想的最高境界,但是它的作者究竟是谁? 司马迁在《史记.孙武吴起列传》中说,孙武和孙膑都确有其人,孙武生于春秋末期,孙膑则晚100多年,生于战国,各有兵法传世。由于孙武是春秋末期吴王的客卿,孙膑在战国中期的齐国担任过军师,因此班固在《汉书》中把孙武的兵法叫《吴孙子》,把孙膑的兵法叫《齐孙子》。《吴孙子》就是一直流传于世的《孙子兵法》,而《齐孙子》《孙膑兵法》,在魏晋时已无记载。唐宋以后,有人对《孙子兵法》及作者提出疑问,认为此书源于孙武,却完成于孙膑;也有人认为先秦著作往往不是出自一人之手,唐代杜牧说,孙武的兵法原有数十万言,曹操削其繁剩,笔其精粹,以成此书;近代著名学者梁启超等不但怀疑《孙子兵法》其书为伪,甚至怀疑孙武、孙膑为同一人。 孙武与孙膑是否同为一人?他们各自是否都有兵书留世?此谜在20世纪70年代山东临沂银雀山汉墓的考古发掘中被解。1972年,临沂地区偶然发现一座汉墓,陪葬品中有大量竹简,其中包括《孙子兵法》(105枚)、《孙膑兵法》(232枚),这批竹简经刮削、烤炙而成,做工精细,两端平整,无刀削痕迹,系先用锯锯成而后锉磨而成。银雀山汉简的形制、书写格式、篇题的处理及各式符号的运用等,均符合汉代的简册制度。 临沂银雀山汉墓竹简带给世人最大的惊喜,莫过于还原了《孙子兵法》十三篇全貌以及《孙膑兵法》十六篇。经专家整理分析,银雀山竹简中的《孙子兵法》十三篇都有文字保存,这是现存最早的《孙子兵法》版本,大约成书于西汉初期,是最接近作者原始思想的版本,为校勘和研究《孙子兵法》提供了宝贵的资料,文献价值非同一般。竹简本《孙子兵法》计2300余字,现存内容与宋代版本相比,有100多处不同点,十分值得研究。 竹简本《孙膑兵法》整理出222枚,共计6000字以上,该兵法在消失了上千年后,失而复得。该书整理出上、下两编,上编可以确定属于《齐孙子》,共十五篇;下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本,也不是完善的版本。这些实物证据揭示了历史上的孙武、孙膑并非一人,也印证了司马迁《史记》中有关孙武、孙膑记载的真实性,《孙膑兵法》确有其书。 唐代杜牧对《孙子兵法》的观点是()。

A.现存版本是根据原著缩减而成的

B.是由多位作者合著而成的

C.是后人以孙膑的名义写成的

D.前部分由孙武完成,孙膑完成后续成书工作

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第3题
④虽然在诸多布衣之士那里,把功成身退视为理想的结局,但无可否认,在他们的内心深处,亦有渴望乃至
留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念。 ②因为在他们的思想中,出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道,而荣华富贵是附着于上的次生品。 ③渴望遇合,达则兼济天下,救国难,解民困,建不朽之功、永世之业,这是布衣之士共同的理想目标。 ④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节。 ⑤然而,在荣华富贵与道之间,布衣之士首先选择的还是道。 ⑥当其与道不违时,他们可以而且也乐于接受;反之,就会毫不犹豫地舍弃它。 将以上6个句子重新排列,语序正确的是()。

A.③①④②⑥⑤

B.③②⑤④⑥①

C.④①⑤⑥②③

D.④③①(p②⑥

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第4题
从众行为:个人因受到群体的压力而在知觉判断、动作等方面做出的与众人趋于一致的行为。下列哪一例

从众行为:个人因受到群体的压力而在知觉判断、动作等方面做出的与众人趋于一致的行为。 下列哪一例不属于从众行为?()

A.演讲并不精彩,但别人都鼓掌,我也鼓掌

B.我打心眼里认为这首歌好,没想到这歌确实很流行

C.今年流行皮大衣,虽然我不宽裕,但还是咬牙买了件皮大衣

D.既然大家都同意,我也没有什么说的,我同意大家的意见

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第5题
近年来,我国政府的执政理念正发生着新的转变,各级党委、政府越来越多地通过网络、微博等渠道“问需
于民、问政于民、问计于民”,疏通政府与百姓互动渠道,在网络上体察民意、汇聚民智。“网络问政”也越来越为普通群众所熟知和接受,并成为通达社情民意的新途径。如“广东省网络问政平台暨广东发展留言板”,网友们能够在此向各级领导反映问题,并有专门人员提交至相关部门领导,促进问题解决。 本段文字主要介绍的是()。

A.党和政府越来越重视与人民群众在网络上的互动

B.广东省的网络监督工作在全国处于领先水平

C.建议党和政府加快推进网络监督

D.网络监督促进政府执政理念的转变

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第6题
请给下文标注标点。黄帝神农越人仲景之书文词古奥搜罗广远非渊博通达之人不可学也凡病之传变在
于顷刻真伪一时难辨一或执滞生死立判非虚怀灵变之人不可学也病名以千计病症以万计脏腑经络内服外治方药之书数年不能竟其说非勤读善记之人不可学也又内经以后支分派别人自为师不无偏驳更有怪僻之论鄙俚之说纷陈错立淆惑百端一或误信终身不返非精鉴确识之人不可学也故为此道者必具过人之资通人之识又能屏去俗事专心数年更得师之传授方能与古圣人之心潜通默契今之学医者与前数端事事相反以通儒毕世不能工之事乃以全无文理之人欲顷刻而能之宜道之所以日丧而枉死者遍天下也

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第7题
从众行为,指个人因受到群体的压力而在知觉判断、动作等方面做出的与众趋于一致的行为。 下列哪一项不属于从众行为?()

A.演讲并不精彩,但别人都鼓掌,我也鼓掌

B.我打心眼里认为这首歌好,没想到这歌确实很流行

C.今年流行皮大衣,虽然我不宽裕,但还是咬牙买了皮大衣

D.既然大家都同意,我也没有什么说的,我同意大家的意见

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第8题
从众行为:个人因受到群体的压力而在知觉判断、动作等方面做出的与众人趋于一致的行为。根据上述定义,下列哪一项不属于从众行为?()

A.演讲并不精彩,但别人都鼓掌,我也鼓掌

B.我打心眼里认为这首歌好,没想到这歌确实很流行

C.今年流行皮大衣,虽然我不宽裕,但还是咬牙买了件皮大衣

D.既然大家都同意,我也没有什么说的,我同意大家的意见

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第9题
孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这句话说明,与法律相比,道德具有的鲜明特征是()。

A.自觉性和他律性

B.自律性和自觉性

C.强制性和自律性

D.强制性和他律性

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第10题
上行出中渭桥,有一人从桥下走,乘舆马惊。于是使骑捕之,属廷尉。释之治问。日:“县人来,闻跸,匿桥下。
久,以为行过,既出,见车骑,即走耳。”释之奏当:“此人犯跸,当罚金。”上怒日:“此人亲惊吾马,马赖和柔,令它马,固不败伤我乎?而廷尉乃当之罚金!”释之日:“法者,天子所与天下公共也。今法如是,更重之,是法不信于民也。且方其时,上使使诛之则已。今已下廷尉,廷尉,天下之平也,壹倾,天下用法皆为之轻重,民安所错其手足?唯陛下察之。”上良久日:“廷尉当是也。”《汉书-张冯汲郑传》(1)分析上述材料并回答下列问题:①何谓犯跸?汉朝对于犯跸给予何种处罚?②廷尉在汉代司法机关体系中的地位及职责如何?(2)运用中国法制史的知识和理论,阐述这段史料提供的历史借鉴意义。

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第11题
①“原谅他的罪恶,也原谅他的美德。”哲学家的通达与宽容,适于评价一切历史上的伟人。而当后人记起某
一位伟人的时候,总是因为他的美德或罪恶依然活在现实中。不过,仰视着伟人的常人,多半是宽容的。

②但后世对汉武帝的评价并不一致。蓬莱银阙、露溥金掌的求仙生涯不必说,就是开西域、击匈奴,也有好大喜功、穷兵黩武之讥。只是,仍然要说他是伟大的。他的伟大不仅在于他有能力成就他的功业,也同样在于他有能力破坏他的功业。而对于他的破坏与建立、失败与成功,别人都是没有力量阻止的。因为他的伟大永远与权力联系在一起。晚年他发布了《轮台罪己之诏》,纠正了方针大政上的失误。但连这种自我批评,也只能用权力形式表现出来。

③不过,上溯两千年,这里何尝寂寞呢。阳关以南是玉门,那时,车辚辚,马萧萧,使者、商人,冠盖相望,不绝于道。守卫在烽燧亭障的官兵,在一片肉香氤氲中大快朵颐——当日一斤肉不过七个大钱。自然,金戈铁马,汉军挥师西向,更是屡屡打破旷野的寂寞。那正是汉武帝的辉煌业绩之一。

④伟大常常是权力造就的。

⑤天黑很久,渐渐地,才有星星露出来,从坐着的方向看去,北斗星的勺正对着墩墩山的烽燧。只是,怎么不见“秦月依依”呢?那想必不是秦淮河上与灯火交融着的缠绵的月,而是独与大漠、云天相往来的冷寂的月。

⑥汉武帝一生是做了几件大事的。在他当政的半个世纪中,中央的集权的“大一统”巩固了;朝纲制度模式化了;儒术正式纳入政治轨道了;疆域的开辟,也达于空前。司马相如说,世必有非常之人,然后有非常之事:有非常之事,然后有非常之功。便是有了雄才大略的汉武帝,才有了专制制度的巩固,有了这号令天下、统帅一切的权力,才可以举全国之力,不容置疑地建他所要建的非常之功——这的确是历史上的一个非常年代。

⑦伟人的时代,常常是伟人一个人的时代。

⑧暮色四合,视野中只有墩山的烽燧兀立在高阜上。守候着一片静寂,眼看着天边的最后一抹绛紫,渐渐转做深蓝,一点一点地,黑定了。

这篇文章正确的段落排序应该是()。

A.⑤③④⑥⑦①②⑧

B.⑧③⑥②④⑦①⑤

C.④⑥⑦②①⑧③⑤

D.⑦④⑥②⑧③⑤①

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