所谓“历元”是指()。
A.历法之起始之元,也即是一年的起点
B.古历皆因其分母为四,故而又谓之“四分历”
C.以十二肋起始,按十二地支排列
D.古六历的共有之处是以三百六十五又四分之一,一日为一回3年
A.历法之起始之元,也即是一年的起点
B.古历皆因其分母为四,故而又谓之“四分历”
C.以十二肋起始,按十二地支排列
D.古六历的共有之处是以三百六十五又四分之一,一日为一回3年
A.二十四节气最初是根据季节、气候、物候等订立的用来指导农事的补充历法
B.三纲五常中的“三纲”指“父为子纲,君为臣纲,夫为妻纲”
C.封建社会对名字的避讳非常严格,需要回避帝王、父母等尊长
D.中国古代的地名中,“阳”的方位指山之北,水之南
A.文学具有时代性,每一个时代都有代表性的文学样式。超越那个时代,再用那种文体进行创作,往往很难达到那个时代用那种文体所创作的艺术高度
B.王国维在描述中国文学的演进史时,并没有提到中国文学的重要源头《诗》。这是因为《诗经》不是文学著作,而是儒家的哲学著作
C.王国维在描述中国文学的演进史时,并没有提到元之后的文学,这是因为明清小说没有文学性,不是文学
D.王国维所举文学,骚、赋、骈文、诗、词、曲,都是指韵文,都是广义的诗,所以至少在王国维看来,代表中国文学古典文学成就的是诗
A.天文学不是一门新的科学,它在人类的远古时期就已经形成了,我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念
B.为了农业生产的需要,人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在
C.上古时期的人们根据太阳的运行,以及初昏时南方子午线不同星辰的出现,来确定仲春和仲秋等等,这种观象授时比物候授时更加精确
D.对天文规律的更多了解,尤其是回归年长度的掌握,推动了古代历法的产生,标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了
A.天文学不是一门新的科学,它在人类的远古时期就已经形成了,我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念
B.为了农业生产的需要,人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节,这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在
C.上古时期的人们根据太阳的运行,以及初昏时南方子午线不同星辰的出现,来确定仲春和仲秋等等,这种观象授时比物候授时更加精确
D.对天文规律的更多了解,尤其是回归年长度的掌握,推动了古代历法的产生,标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了
A.乡试是科举考试名,明、清两朝每三年在各省省城(包括京城)举行的一次乡试,中试者被称为秀才
B.庶吉士又称庶常,是明、清两朝翰林院内的短期职位,负责起草诏书等
C.历法指推算日月星辰之运行以定岁时节候的方法,主要分为阳历、阴历和阴阳历三类
D.文渊阁指明代宫内贮藏典籍及皇帝讲读的地方,《永乐大典》纂成后便被放置在南京文渊阁