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[判断题]

孔子“兴于诗,立于礼,成于乐”的思想,包含有“美育具有完善品德的功能”的含义。()

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更多“孔子“兴于诗,立于礼,成于乐”的思想,包含有“美育具有完善品…”相关的问题
第1题
根据文中所述,中国传统审美文化的精髓是什么?()

A.天人合一与人人相合

B.善美一体,以善统美

C.“反(返)情以和其志”

D.“立于礼,成于乐”

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第2题
在孔子之前有所谓“四经”,是指()。

A.诗

B.书

C.礼

D.乐

E.春秋

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第3题
春秋时期,士阶层应该掌握六种技能,是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”,具体内容是:()

A.礼、乐、射、御、书、数

B.琴、棋、书、画、骑、射

C.礼、乐、诗、书、射、术

D.诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传

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第4题
《孟子》中最能体现孔子“富而后教”思想的说法是()。

A.学则三代共之,皆所以明人伦也

B.上无礼,下无学,贼民兴,丧无日也

C.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣

D.何以异于人哉?尧舜与人同耳

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第5题
中国古代文学创作与理论偏于浪漫主义、象征主义,这是受到()。

A.《孟子》“知言养气”说的影响

B.《论语》关于“诗可以兴”、“可以怨”观点的影响

C.《庄子》思想较深的影响

D.孔子“思无邪”说的影响

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第6题
以下属于孔子思想的有()

A.主张巩固国家政权、增强国家实力

B.以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”为宗旨

C.积极入世,以礼乐治国

D.如果道不行于世,则安贫自守,过高雅、闲适的生活

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第7题
《诗经》来源的有三种说法()。

A.采诗说,就是古代负责掌管音乐的机构奉命去民间收集民歌,后编定成册,其中《国风》大部分是这样来

B.献诗说,是各地的小诸侯献诗歌颂天子的功德,写诗进献于天子

C.删诗说,是孔子后对《诗经》进行修订终成现在的《诗经》

D.伪作说,是汉代以后的文人假托西周的诗歌风格而创作的诗歌

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第8题
现在一提到“经”,就给人以庄重严肃的感觉,实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线,而横线则叫“纬”。没有“经”,“纬”就无所依托,因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过,清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”,而古文经学派则认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书,“官书用二尺四寸之筒书之”,所以称作“经”。根据这段文字,下列说法或推论不正确的是()。

A.在汉代,命名为“经”的都是朝廷最重视的文献,但是并非所有最受重视的文献都叫“经”

B.清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”跟孔子亲定有关,而跟“经纬”之“经"没有关系

C.所谓“经”是指古代经典,“经”最初只是纺织上的经线,经线是无所谓庄重不庄重的

D.古文经学派认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》等都是周代官书,都用二尺四寸的竹简书写,所以称作“经”

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第9题
在西周,诗的言说主体的身份为朝廷官员,言说对象为君臣,言说内容自然也不能脱离政治,故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语.周语上》载,厉王时的邵公说:“天子听政,使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉,是以事行而不悖。”周代的礼乐政治重要的一点,就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念,所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记.孔子闲居》载,孔子说:“诗之所至,礼亦至焉,礼之所至,乐亦至焉。” 作者引用经典,意在说明()。

A.诗产生于西周的礼乐政治活动,承担着政治言说的特殊功能

B.引用《国语.周语上》为了说明诗在东周时期的功能是补察时政

C.引用《礼记.孔子闲居》是为了说明在周代,人们将诗看做是礼乐的一部分,诗所承载的是礼乐道德的价值取向

D.诗与歌并不同源,但却有着歌的一些元素

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第10题
现在一提到“经”就给人以庄重严肃的感觉,实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线,而横线则叫“纬”。没有“经”,“纬”就无所依托,因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过,清代今文经学认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”,而古文经学则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书,“官书用二尺四寸之简书之”,所以称作“经”。 不符合上文意思的一项是()。

A.所谓“经”是指古代经典,其实“经”最初只是指纺织上的经线,经线是无所谓庄重不庄重的

B.在纺织上.“经”是“纬”得以依傍的根基,受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理

C.清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”这跟孔子亲定有关,而跟“经纬”之“经”没有关系

D.古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书,都用二尺四寸的竹简书写,所以称作“经”

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