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更多“康百万庄园是清代典型的官民相结合式建筑群，具有较高的文物、民…”相关的问题
第5题
下列对文章内容的理解正确的一项是()。
A.朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，跟政治现实并没有多大联系
B.清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、乾大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的
C.明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上
D.黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位崇高，是因为他们私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度
第6题
围绕春秋战国社会转型，先秦法家提出了“不别亲疏、不殊贵贱，一断于法”，其重心是治吏治官。秦汉以后，
帝国机制逐步建立完善。在《唐律疏议》502个条文中，直接规范官吏的条文占条文总数的54．6%，其他条文，除了一些纯粹技术或程序方面的条文外，规范对象多是“民”或包括官吏在内的所有民众。律只是唐代庞大法律体系的一部分，律之外的格、式，全是针对官吏所立之法，令也与官吏直接相关。自唐以降的各朝，虽然典制迭有兴革，但基本精神和制度一以贯之，直到清代，成文法的治吏规范越来越严密细化，处罚越来越重，这与君主专制登峰造极的走向相吻合。 这段文字意在说明（）。
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A. 中国古代法治重在治吏
B. 君主专制制度对法治的影响
C. 中国古代官吏在法律上不享有特权
D. 中国古代法治精神和制度具有延续性
第7题
清代有人写了这样一幅对联： “不要百姓半文钱，原非异事；但问一官二千石，所造何功？”此联告诉官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非什么特殊的事迹，重要的是要问一问享受着国家的俸禄做出了什么政绩。最能概括上面文字的一项是（）。
A.为政不在言多，须息息从省身克己而出
B. 为官要一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平
C. 为官既要廉政，还要勤政
D. 为官不光要廉政，还要勤政，要有功于民
第8题
清代有人写了这样一幅对联：“不要百姓半文钱，原非异事；但问一官二千石，所造何功？”此联告诉官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非什么特殊的事迹，重要的是要问一问享受着国家的俸禄作出了什么政绩。最能概括上面文字的一项是()。
A.为政不在多言，须息息从省身克己而出
B.为官要一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平
C.为官既要廉政，还要勤政
D.为官不光要廉政，还要勤政，要有功于民
第9题
清代余云涣所撰《与义府大堂联》，通俗易懂，联日：“不要百姓半元钱，原非易事；但问一官两千石，所造何功？”此联告诫官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非是什么特殊的事迹，重要的是要问一问：享受着国家的俸禄做出了什么政绩。 对这段话的准确概括是()。
A.为政不在言多，须息息从省身克己而出
B.为官要一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平
C.为官既要廉政，还要勤政
D.为官不光要廉政，还要勤政，要有功于民
第10题
清代余云涣所撰与义府大堂联，通俗易懂，联曰：“不要百姓半元钱，原非易事；但问一官两千石，所造何功？”此联告诫官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非是什么特殊的事迹，重要的是要问一问享受着国家的俸禄做出了什么政绩。对这段话的准确概括是()。
A.为政不在言多，须息息从省身克己而出
B.为官要一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平
C.为官既要廉政，还要勤政
D.为官不光要廉政，还要勤政，要有功于民
第11题
清代余云涣所撰与义府大堂联，通俗易懂，联日：“不要百姓半元钱，原非易事；但问一官两千石，所造何功？”此联告戒官吏，不拿百姓半文钱是起码的为官之德，并非是什么特殊的事迹，重要的是要问一问享受着国家的俸禄做出了什么政绩。对这段话的准确概括是（）。
A.为政不在言多，须息息从省身克己而出
B.为官要一心为民，两袖清风，三思而行，四方太平
C.为官既要廉政，还要勤政
D.为官不光要廉政，还要勤政，要有功于民
