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第3题
殷商甲骨b辞中有大量关于天文现象的记载，包括对日月出入、日月食、立表测日景、恒星、行星、新星、彗星
A.天文观测的方式受到了巫教敬天的影响。
B.巫教盛行的同时，天文观测水平也不断在发展
C.殷商甲骨卜辞记录的天文现象代表了当时天文观测的最高水准
D.在巫教敬天过程中，天文观测是占卜天意有规则可循、可靠的方法
第4题
殷商甲骨卜辞中有大量关于天文现象的记载，包括对日月出入，日月食、立表测日景、恒星、行星、新星、彗
星的记录。这些卜辞材料说明殷代的天文学已经到了相当发达的水平。而所有这些天文观测是与敬天的巫教分不开的。由此说明从敬天的巫教中已经产生了测天的天文学，其通天的宗教目的是一致的。 以下哪项如果为真，最能支持上述结论？
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A.天文观测的方式受到了巫教敬天的影响
B.巫教盛行的同时，天文观测水平也不断在发展
C.殷商甲骨卜辞记录的天文现象代表了当时天文观测的最高水准
D.在巫教敬天过程中，天文观测是占h天意有规则可循、可靠的方法
第5题
由于合同条文繁杂，内涵意义深刻，法律语言不易理解等原因，进行（）是必要的。 A．合同分
由于合同条文繁杂，内涵意义深刻，法律语言不易理解等原因，进行（）是必要的。
A．合同分析
B．合同签证
C．合同公证
D．合同审查
第7题
信息的内涵及其特征：（)。
A.信息是客观事物运动的状态和方式，可以从不同层次理解信息的内涵
B.信息不能等同于消息和知识
C.信息具有可识别、可转换、可利用等基本特征
D.信息就是信号
第8题
由于合同条文繁杂，内涵意义深刻，法律语言不易理解等原因，必须进行（）。 A．合同分析
由于合同条文繁杂，内涵意义深刻，法律语言不易理解等原因，必须进行（）。
A．合同分析
B．合同签证
C．合同公证
D．合同管理
第11题
“高”是天的一种特性，是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体。从南北中轴线上看，南端的圆丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圆丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。根据这段文字，下列对天坛建筑“高”这一意境美的理解最准确的是：
A.渐次升高，表示对上天的崇拜
B.高于其它建筑，说明其地位崇高
C.高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望
D.突出崇高感，强化敬畏上苍的心情
