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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

智慧城市的概念里，我们也可以把它看作智慧的树，其中树干指的是（)。

A.智慧新的设施

B.智慧新的应用

C.智慧新的产业

D.智慧新的技术

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更多“智慧城市的概念里，我们也可以把它看作智慧的树，其中树干指的是…”相关的问题

第1题

在全球“智慧风潮”和相关政策的激促下，我国很多地方纷纷提出创建“智慧城市”的口号，将建设“智慧城

市”作为培育竞争力、应对金融危机、扩大市民就业、抢占未来科技制高点的重要战略。但是，应当看到，目前的“智慧城市”实践多处于概念构建期，人们对“智慧城市”的理解也不仅仅局限于物联网、互联网、云计算等智能城市或数字城市层面，各大媒体出现的“智慧城市”也让人难以区别哪些是城市营销的手段，哪些是城市建设的实况。这段文字意在说明（）

A.建设“智慧城市”是未来城市发展的重要战略

B.建设“智慧城市”还有很长的路要走

C.目前对于“智慧城市”概念的界定尚不明确

D.媒体中的“智慧城市”很可能只是一种城市营销手段

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第2题

①自以为聪明是一种愚蠢，而自以为愚蠢却可以是一种智慧 ②然而，真正的大智若愚不是借以达到目

的的方法、手段，更不是虚伪的掩饰，而是一种真诚的人生态度——把自己摆在愚者的位置上，把他人、大众看作智者 ③老子说过“大智若愚”，许多人把它理解为一种方法。甚至是一种伪装 ④每个人都希望自己成为智者，没有人愿意被冠以“愚者”之名 ⑤在人的思想行为领域，愚和智看似对立，实则有相互转化的关系 ⑥但是从辩证法“两极相通”的角度来看，真正的智慧，其中天然地蕴含着某种意义上的“愚” 将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

A.①②④⑤⑥③

B.③①②④⑤⑥

C.④⑥⑤①③②

D.⑤④⑥③①②

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第3题

与硬实力相比，软实力偏重的是一种影响力、一种精神性。一个城市的软实力是外界对这个城市吸引力、感染力的直觉反应和头脑印记，是市民对这座城市的认同与依恋，是城市管理者智慧与情怀的折射。软实力与硬实力结合，构成了一个城市的整体实力，而两者相加并非一个常数，软实力直接影响着硬实力效能的发挥。软实力像一条绳子，硬实力像一堆硬干柴，绳子虽软，却可以把硬干柴紧紧捆绑在一起，形成铸造一座美好城市的巨大能量。这段文字意在说明（）

A.城市整体实力的概念及其构成

B.城市软实力的内涵及其重要性

C.城市软实力和硬实力各有侧重

D.城市软实力和硬实力相得益彰

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第4题

与硬实力相比，软实力偏重的是一种影响力、一种精神性。一个城市的软实力是外界对这座城市吸引力、感染力的直觉反应和头脑印记，是市民对这座城市的认同与依恋，是城市管理者智慧与情怀的折射。软实力与硬实力结合，构成了一个城市的整体实力，而两者的相加并非一个常数，软实力直接影响着硬实力效能的发挥。软实力像一条软绳子，硬实力像一堆硬干柴，绳子虽软，却可以把硬干柴紧紧捆绑在一起，形成铸造一座美好城市的巨大能量。这段文字意在说明（）。

A.城市整体实力的概念及其构成

B.城市软实力的内涵及其重要性

C.城市软实力和硬实力各有侧重

D.城市软实力和硬实力相得益彰

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第5题

《大数据下的资源整合和知识共享（下)》提到，随着城市化进程的加深，大数据给我们带来了巨大挑战，可以通过（)，实现城市的可持续发展。

A.智慧城市

B.智能社会

C.加强法治

D.优化管理

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第6题

2009年（)提出了智慧地球、智慧城市的概念。

A.Apple公司

B.IBM公司

C.Google公司

D.Microsoft公司

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第7题

智慧城市的概念是什么时间提出来的？（)

A.2016年

B.不知道

C.2008年

D.1998年

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第8题

用户登录智慧沃家APP后，在首页左上方会自动定位到当前城市，用户也可以自行选择城市进行定位。（)

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第9题

阅读以下文字。完成下列各题。国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不

是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才是它的品格。根据史学家的【】，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国学，非仅为学，乃为国也。文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。下列关于“国学”的表述，不正确的一项是（）。

A.国学是一种思想体系，是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究，融贯各种知识逐渐形成的

B.国学属于学术范畴，它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系，但它不是某种文化复古热潮

C.国学是不断生长发展的，是通往现代中国思想的途径，反对传统与保守，提倡包容与开放

D.国学具有丰富的特性。因其成因，具有民族性与地方性，因其发展，具有普适性和永久性

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第10题

有位驯象人从来不把大象拴在大树上，只是把它用细绳拴在小竹竿上。许多人很难理解小小的竹竿怎能拴住力大无比的大象呢？原来，在象很小的时候，它就被拴在上面，小象虽然拼命挣扎，却无力逃脱，最后终于放弃了努力，并形成一种思维定势：这竹竿是无法挣脱的。渐渐的，象虽然长大了，却再也没有想过如何挣脱竹竿。这段文字主要想告诉我们的是()。

A.充分发挥智慧的力量，小竹竿也能拴大象

B.限制很多时候是自己给的，不要怨天尤人

C.童年的经历对人生影响深远

D.要勇于尝试、不断努力，不要被心理定势所束缚

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第11题

失去独处的能力，他们还失掉了什么呢？首先是清教徒、浪漫主义者、现代主义者(还有苏格拉底)放在精神生活、智慧和行为核心地位的内省倾向和自我审视。梭罗把它称为“在瓦尔登湖钓我们本性的鱼”，“用黑暗在鱼钩上作诱饵”。同样失去的还有长时间读书的能力。这段文字中“瓦尔登湖”、“黑暗”指的是（）。

A.独处的环境

B.内省倾向

C.自我审视

D.独处沉默中的第二个自我

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