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[主观题]

中国民间艺术与中国哲学统一于“阴阳(yin-yang)生万物”这一理念。这一理念源于中国原始社会,是对人

类的人生感悟的哲学注解。中国人祖先的哲学论断是“近看自己,远观他人”。要理解中华民族民间艺术的原始艺术,这一结论必不可少。人类的本能欲望是生存并通过繁衍(propagation)继续存在。人生来的首要本能是求生,然后是长寿。从原始社会到今天,阴阳和永生的观念始终贯穿中国的社会生活和民族文化。中国民间艺术反映了社会的所有基本哲学理念。

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第1题
中国哲学起源于以下哪些学说?()

A.阴阳说

B.五行说

C.八卦说

D.崇拜太阳神说

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第2题
国内第一个荟萃各民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一体的大型文化游览区是深圳的()

A.世界之窗

B.中国民俗文化村

C.欢乐谷

D.锦绣中华

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第3题
对阴阳的基本概念,错误的描述是()

A、阴阳可以代表两个相互对立的事物

B、阴阳可以用于分析同一事物内部所存在的相互对立的两种不同的现象

C、阴阳是中国哲学的一对范畴

D、阴阳是两类物质的运动变化

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第4题
在我国传统文化中,“和”呈现出极强的包容性,承认客观事物存在的差异性,接受不同的事物表现方式,追求异质事物的和谐统一,所以“和”是对立统一的思想交融,“君子和而不同”,体现出中国传统哲学中的融合精神。同时,“和”也根植于百姓的日常思维,和能生财、能聚力、能致祥、能旺家,是中国百姓朴素的价值追求,体现出“和”的实用性特征。对这段文字主旨概括最准确的一项是()

A.和是中国百姓的价值追求

B.和是中国传统文化的精髓

C.和是对立统一规律的表现

D.和具有极强的包容性

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第5题
在中国传统文化中“圆”的思想主要表现在:儒家的中庸之道、佛家的圆满轮回等。而阴阳学说是是一个简朴而博大的中国古代哲学,属于是以下哪一学派的思想()?

A.佛家

B.法家

C.道家

D.墨家

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第6题
鸿蒙时代是中国传说中的一个时代,甚至产生在混沌之前。鸿蒙时代末期,世界破碎产生混沌之气,混
沌之气聚集成为混沌时代。下列与“混沌之气聚集成为混沌时代”所属的哲学基本派别一致的是()

①万物皆是一理,有理则有气

②天地合而万物生,阴阳接而变化起

③世界的运动变化是“绝对观念”自我发展的结果

④自然界是先于人的意识而存在的

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④

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第7题
“中国古典美学讲和谐。____,可高度概括为阴阳统一,刚柔统一。____,而强调你中有我、我中有你的交感统一。____,所以又称之为“ 中和”,____。____,孔子观东流之水,喟然长叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”。①这种和谐由于做到恰到好处②“中”,恰当之谓也③和谐不是同一重复,而是众多因素对立的统一④中华民族十分重视天人合一之美 ⑤这种统一不强调部分与部分或部分与整体之间的统一”依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()

A.③④⑤②①

B.④①②③⑤

C.③⑤①②④

D.④⑤③②①

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第8题
《中国县处级公务员科学素养调查报告》显示,部分公务员不信马列信鬼神,听信“算命大师”胡言乱语,摆风水,供神像,信念丧失,党性修养退化,败坏了社会风气。这说明()

A.认识改造世界的行为受世界观指导

B.哲学是世界观与方法论的统一

C.应该驳斥各种支持有神论的言行

D.思维和存在之间是有同一性的

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第9题
张岱年先生曾经说过这样一句话:“中国哲学在本质上是知行合一的。思想学说与生活实践融成一片。中国哲人研究宇宙人生的大问题,常从生活实践出发,以反省自己的身心实践为入手处,最后又归一于实践,将理论在实践上加以验证。”张岱年的观点说明()

A.哲学的智慧产生于人类的实践活动

B.哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界

C.有了生活,就自然而然地有了哲学

D.哲学是促进社会变革的巨大精神力量

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第10题
一部中国哲学史要从孔子问礼于老子讲起,孔子何所问?老子何所答?这是理解中国哲学的关键。读懂了孔老对话,也就读懂了一部中国哲学。然而遗憾的是,司马迁对这场重要对话的记载并不让人满意,他更多停留在人情世故、处事原则上,从这个角度展开叙述。毕竟,司马迁只是一个史学家,是无法深入到两位哲人的思想深处的。不过我想,或许我们可以通过了解孔子、老子的核心理念和思想主张,在这个基础上重建或者说再现孔老之间的对话。这段文字主要说明了:

A.中国哲学的关键在于怎样理解孔老对话

B. 司马迁对孔老对话的记载缺乏哲学思辨

C. 重建孔老对话需要回归空子和老子的学说

D. 史学与哲学是很难相互交融的

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