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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

在《题红楼梦》诗的《小引》中记载“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，……其所谓大观园者，即今随园故址”的是（）。

A.敦诚

B.衰枚

C.敦敏

D.明义

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更多“在《题红楼梦》诗的《小引》中记载“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一…”相关的问题

第1题

《红楼梦》第六十四回《幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙珮》中称赞林黛玉所作《五美吟》“命意新奇，别开生面”的是（)。

A.薛宝钗

B.贾宝玉

C.探春

D.史湘云

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第2题

“燕歌行”是乐府古题，以它为题的诗很多，“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”这一首写思妇见秋风起而生空闺之愁，在深夜怀念客居他乡的丈夫的一首，作者是曹植。（)

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第3题

二、定义判断：共5题。每道题先给出一个概念的定义，然后分别列出四种行为，要求你严格依据定义从中选

出一个最符合或最不符合该定义的答案。注意：假设这个定义是正确的，不容置疑的。

请开始答题：

46.表象：是事物不在面前时，人们在头脑中出现的关于事物的形象。具有直观性、概括性、可操作性等特点，在形象思维中具有重要作用。

根据以上定义，下面哪种现象属于表象？()

A.没有见过北方冬日的人们，通过通读毛泽东诗词《沁园春？雪》，可在头脑中形成北国风光的情景

B.孙悟空是吴承恩先生抽象出来的一个人物形象

C.当一个孩子盯着一幅画看上几分钟，闭上眼睛，仍能够清楚地记得这幅画的每一个细节

D.当人们读到《红楼梦》中关于王熙凤生动的外貌描写时，似乎能看到王熙凤就站在眼前

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第4题

钟嵘在《诗品》中评价（)的诗为“骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质”。

A.曹操

B.曹丕

C.曹植

D.王粲

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第5题

王桀能诗善赋，博闻多识，在“()”中成就最高，其《()》三首最为有名。后人常将他和()相比，合称“曹王。”

王桀能诗善赋，博闻多识，在“（)”中成就最高，其《（)》三首最为有名。后人常将他和（)相比，合称“曹王。”

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第6题

《红楼梦》可能是在下列哪一部书的基础上改写而成的（）。

A.《花月痕》

B.《雪月梅传》

C.《风月宝鉴》

D.《鸳鸯针》

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第7题

清代刘熙载在《艺概》中说：“花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明，诗不出此四境”。（)

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第8题

（)在中西比较诗学史树立了一座新的里程碑。

A.《摩罗诗力说》

B.《诗论》

C.《红楼梦评论》

D.《词格》

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第9题

历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，（）便是描绘这一主题的最成功的戏剧，其曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗，曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。

A.《西厢记》

B.《梧桐雨》

C.《拜月亭》

D.《汉宫秋》

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第10题

四、类别推理：（先给出一对相关的词，要求你在备选答案中找出一对与之在逻辑关系上最为贴近或相似的词）第42题：《西游记》：孙悟空

A.《三国演义》：宋江

B. 贾宝玉：《红楼梦》

C.《祝福》：祥林嫂

D. 《水浒传》：罗贯中

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第11题

阅读以下文字，完成1~5题。《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活．当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“曚诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经？邶风？新台》和《诗经？秦风？黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传．宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，惩到统治阶段的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗盲志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上。来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传？襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经？郑风？将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食。还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。下面关于《诗经》的说法，正确的…项是（）。

A.《诗经》在古代是经，被用作封建教化的工具，在现代则是诗

B.本文共提到《诗经》的三种作用，即：用于祭祀、宴会和各种典礼；用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具；用于封建教化

C.“献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的，因此二者没有什么区别

D.《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程

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