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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

一旦我们把某种东西认为是__________的，对于那些熟悉的事物，我们就很难看清它们的真面目，正所谓“只缘身在此山中”。填入横线部分最恰当的一项是（）。

A.理所当然

B.平淡无奇

C.司空见惯

D.由来已久

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第1题

一旦我们把某种东西认为是______的，对于那些熟悉的事物，我们就很难看清它们的真面目。正所谓“只缘身在此山中”。填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.理所当然

B.平淡无奇

C.司空见惯

D.由来已久

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第2题

一旦我们把某种东西认为是__________的，对于那些熟悉的事物，我们就很难看清它们的真面目，正所谓“只缘身在此山中”。填入划横线部分最恰当的一项是：

A.理所当然

B.平淡无奇

C.司空见惯

D.由来已久

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第3题

一旦我们把某种东西认为是__________的，对于那些熟悉的事物，我们就很难看清它们的真面目，正所谓“只缘身在此山中”。填人划横线部分最恰当的一项是（）。

A.理所当然

B.平淡无奇

C.司空见惯

D.由来已久

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第4题

我们一旦把某种价值、某个规范当作不可置疑、不可讨论的或者不予讨论或不予置疑的前提时，拒绝反思，

拒绝将之同具体的生活世界联系起来，拒绝经验的考察，同时又要求其他人都遵循之际，其实就是把这种价值或规范意识形态化了，就是道德化了。因为意识形态的重要作用就是把一系列丰富的可能性都简单地予以排除，因为可以直接从一个被认为是天然正确的前提通过演绎获得一个似乎具有必然性的结论，不论有多少反向的证据，也拒绝予以重新反思；而因为道德的话语的特点就是只有善恶对错之分，没有讨论的余地。

这段文字的主旨是：

A.强势的意识形态拒绝反思

B.价值规范的绝对化会导致道德化

C.拒绝讨论的价值规范必然是狭隘的

D.人们需要遵守道德规范

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第5题

有限空间作业时有些错误很容易出现，培训中提到的这些普遍的误解包括（）

A.我没有闻到或看到任何危险的东西, 进入没问题

B.都检查过了，我们可以开始工作了，不需要做检测或者持续通风，可以把测试仪器放到一边

C.一旦发生什么事，我可以屏住呼吸并逃离

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第6题

：当一个民族几千年来都习惯于把经典当做教科书之后，其思维基因或者集体无意识中，已经认为

教科书就应该是经典。由是看来，一些并非经典的东西或者说还没有经过历史考验而成为经典的东西，一旦想进入教科书中，自然会激起这个民族思维的排异功能。在大家的二元对立思维中，胡一刀对阿Q，金庸对鲁迅，已经成为死掐的对象。这颇有些关公战秦琼的荒谬，然而，不论如何，我们都应该清楚一点，任何荒谬的事情都不是凭空的虚构，都是现实荒谬的见证。作者对“金庸作品进入教科书中”的态度是（）

A．赞成

B．谨慎

C．反对

D．未置可否

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第7题

幼儿绘画时，总认为是客观存在的东西就必须把它画出来，其视线就像X光一样能照射任何东西似的。这种表现称为（）。

A.拟人化

B.透明画

C.展开式

D.夸张法

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第8题

很多人赞成发展人工智能，只是因为它是科学技术，而科学技术一直被认为是一个尽善尽美的东西。如果反对某种人工智能技术研发，一定会被认为是阻碍科学发展，而阻碍科学发展在很多人脑子里认为就是一个罪状。实际上，到了今天已经不能再简单地将“阻碍科学发展”视为罪状了，应该认识到有一些人工智能科学是不应该发展的，是有危害的。根据文段可知，作者认为（）

A.发展科学技术实际上是有危害的

B.人们对于科学技术的认识已过时

C.妨碍科学发展不应被视为罪状

D.人工智能技术也有可能存在风险

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第9题

他实在是太顽固了，对于他我们也无计可施。“施”的意思是（）

A.给予

B.施展

C.在物体上加某种东西

D.姓

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第10题

：定义：①目的论，认为世界上的一切东西都由某种目的决定的唯心主义哲学，其实是一种神学理论，旨在证明造物主的智慧。 ②宿命论，认为历史发展是由某种不可知的力量(即命运)所预先决定的唯心主义学说。否认人在历史活动中的能动作用和创造作用，主张一切听天由命、逆来顺受。 ③无神论，否认一切宗教信仰和鬼神迷信的学说。一般以唯物主义为理论基础，其产生和发展与人们的实践活动紧密相联。典型例证: (1)有人提出，我们必须顺应自然，因为“死生有命，富贵在天”、“吉人自有天相”。 (2)有人认为心灵即“神”支配和“安排”了世界的一切，并且说：“如果心灵是支配者，那么心灵将把一切都支配得最好，并且把每一特殊事物都安排在最好的地位。” (3)陶村有位老人常对人说：“头疼烧张纸，肚疼拉泡屎。” 上述典型例证与定义存在对应关系的数目有（）。

A.0个

B.1个

C.2个

D.3个

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