题目内容
（请给出正确答案）
依照文意，下列有关生死与善恶关系的说法，正确的是()。
A．对生时的善便是对死后的善，生时的善对于死后是有影响、有作用的
B．人对于生死的过程是无法控制的，善恶行为也会随一死而消散无余
C．王船山对生死与善恶关系的论述从其出发点上看，其终极关怀是主观的、唯心的
D．以上说法均不正确
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依照文意，下列说法错误的是()。
A．王船山这一思想的要旨是要立生死观和善恶观来解决人“安身立命”的问题
B．王船山曾自题墓铭“幸全归于兹丘”。由本文可以推断，他认为自己达到了“存神尽性”要求
C．“存神”是君子的作为，“所生之本体”是人的身体和生命的来源
D．人在死后便可自然地全归其所生之本体
——本文是王船山对生死与善恶的关系的基本看法。改编自陈来《王船山＜正蒙注＞的终极关怀》
根据上文以下有关“太虚絪缊之气”的说法，不正确的是()
A．太虚絪缊之气始终是圣洁的
B．一世为善去恶，聚而为生的絪缊之气才能全而重返太虚
C．从“明”转“幽”，就是太虚絪缊之气从“有”到“无”的一次变化
D．人死气化之后，其气可因人生的善恶而分作不同的部分
A.该段体现了《教育法》中“义务”的含义
B. 所谓义务，就是依法必须承担的责任
C. 受教育也是义务
D. 只有端正了认识，才能摆正各种关系
A.法律可以保障人权的实现，但是法律并不能根除侵犯人权的现象
B.保障人权是法治的核心内容之一
C.是否体现人权可以作为判断法律善恶的标准
D.人权的法律化表明人权只能是一种实有权利
A.人权的法律化表明人权只能是一种实有权利
B.保障人权是法治的核心内容之一
C.人权可以作为判断法律善恶的标准
D.法律可以保障人权的实现，但是法律并不能根除侵犯人权的现象
A.近视的产生，与人体缺乏钙等微量元素有关
B.高糖、高蛋白饮食是促进近视发生的直接原因
C.过多食糖影响钙的代谢
D.近视的产生与过多消耗维生素B有一定关系
A.分割方式有实物分割、变价分割和作价补偿
B.分割之后共有关系消灭，原共有人就分得的份额单独享有所有权
C.如果合同对共有财产的分割有约定应当依照约定，但不得损害国家、集体和他人的利益
D.分割后，一个或数个原共有人出卖自己分得的财产时，如果出卖的财产与其他原共有人分得的财产为一个整体或配套使用，其他共有人享有优先购买权
A.人权与法的关系是纯粹的权利与法的关系
B.人权可以作为判断法善恶的标准
C.人权取决于一国的物质生活条件，与法无关
D.法是人权的体现和保障
