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更多“《诗经·豳风·七月》：“三之日于耜，四之日举趾。”诗句中的“…”相关的问题
A.《大雅·生民》
B.《大雅·公刘》
C.《大雅·绵》
D.《大雅·大明》
阅读下面的文章，回答第22~25题，
在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说中的古帝王，叫帝喾，据《左传。昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯和实沈，兄弟俩互不相容，不断寻衅厮杀，于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派实沈去大夏主管参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。
实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平线快看不见的时候，恰是大地回春之际。“参去寒冬尽，农家备耕忙”。它成为夏族观象授时的重要依据。
参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上，其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。
对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经。幽风。七月》中有“七月流火，九月授衣”的诗句。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。
西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经·庸风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中，“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。
“在占代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个”，这里所说的“具有天文背景”的含义是指()。
A．古代劳动人民已经善于把有关的天文知识当作民间传说的背景
B．阏伯和实沈的故事形成过程中受到与参商二星有关传说的影响
C．阏伯和实沈的的故事源于对参商二星不同时出现这一天象的观察
D．古代劳动人民已经掌握了参商二星不会同时出现在天宇的知识
下列文学常识表述正确的是（）。
A.《七月》出自诗经《国风·周南》
B.《语丝》周刊是中国现代文学史上最早以诗歌创作为主的刊物
C.吴沃尧的《官场现形记》、李宝嘉的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》合称为晚清四大谴责小说
D.张恨水的《啼笑因缘》是鸳鸯蝴蝶派小说的代表作之一
A.《扁鹊见蔡桓公》、《愚公移山》、《桃花源记》的作者，分别是战国时代的韩非、战国时代的列子和晋代的陶渊明
B.《曹刿论战》选自《左传》，作者相传是春秋时期的左丘明；《陈涉世家》选自《史记》，作者是汉代的史学家和文学家司马迁
C.《陋室铭》、《马说》、《醉翁亭记》的作者刘禹锡、韩愈、欧阳修，他们都是唐代著名的作家
D.《君子于役》选自《诗经》，《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为“风”、“雅”、“颂”三部分
