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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

“一个变化如此快的世界里,你最大的风险就是不冒风险”意在告诉我们()。

A.眼界决定宽度,观念决定高度

B.变化的世界风险很多,你要努力避免变化,否则你必会陷入险境

C.冒险是值得的事情,它是应对变化世界的重要方式,否则很可能你会面临更大的风险

D.未来各种不可以预测,我们必须要有冒险精神

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第1题
很多技术类创业的公司并没有想明白这个问题。他们往往有了一个自以为很牛的技术,就认为有了市场,其实市场需求和技术领不领先是两回事。很多看上去很炫的技术,几乎是没有市场的。你去看看科研院所和大学里的实验室的那些科研成果,大多数看上去都很炫,但能够转化为市场需求的产品,不到10%!这也是很多技术类创业的公司容易失败的原因。上述文段中的“这个问题”是指()。

A.他们自以为很牛的技术实际并不如此

B. 技术和市场之间并不能简单地画等号

C. 能够转化为产品的技术所占比例很低

D. 技术类创业公司根基在市场而非技术

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第2题
有两个人相约到山上去寻找精美的石头,甲背了满满的一筐,乙的筐里只有一个他认为是最精美的石头。
甲就笑乙:“你为什么只挑一个啊?”乙说:“漂亮的石头虽然多,但我只选一个最精美的就够了。”甲笑而不语,下山的路上,甲感到负担越来越重,最后不得已不断地从一筐的石头中挑一个最差的扔下,到山下的时候他的筐里只剩下了一个石头!

这段文字给我们的启示是:

A.抵制诱惑,无欲无求才是至高境界

B.值得留恋的东西很多,要学会放弃

C.美好的事物不在于量,而在于质

D.做事要有前瞻性,风险掌控很重要

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第3题
大家都公认交响乐是高雅音乐,通过对交响乐作家的了解有助于理解交响乐。一旦你如果不能对之产生真正的共鸣,则会感到乏味。如此下去,你对一个作家的了解当然无从深入。由此可以推出()。

A.只要深入地了解一个作家,就一定能与之产生共鸣

B.感之愈深,自然爱之愈切

C.爱之愈切,才越喜爱交响乐

D.越喜爱交响乐,你就会越喜欢那个作家

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第4题
培根指出:“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界.变化如此之大,以至没有一个帝国.没有一个教派,没有一个赫赫有名的人物,能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指()。

A.促进了欧洲社会制度的转型

B.奠定了中国古代文明古国的地位

C.推动了欧洲工业革命的发展

D.打破了世界各地彼此隔绝的状态

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第5题
大家都公认交响乐是高雅音乐,通过对交响乐作家的了解有助于理解交响乐。但你如果不能对之产生真正的共鸣,则会感到乏味。如此下去,你对一个作家的了解当然力从深入。由此可以推出()。

A.只要深入地了解一个作家,就一定能与之产生共鸣

B.感之愈深,自然爱之愈切

C.爱之愈切,才越喜爱交响乐

D.越喜爱交响乐,你就会越喜欢那个作家

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第6题
比如你自己,过去未尝不知道莫扎特的特色,但你对他并没有发生真正的共鸣;感之不深,自然爱之不切了;爱之不切,弹出来自然不够味儿;而越是不够味儿,越是引不起你的兴趣,如此下去,你对一个作家的了解当然无从深入。由此可推出()。

A.只要深入地了解一个作家,就一定能与之产生共鸣

B.感之越深,自然爱之越切

C.爱之越切,弹出来当然也就够味儿

D.弹出来的越是够味儿,你就会越有兴趣

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第7题
微博,即微博客(MicroBlog)的简称,是一个基于用户关系的信息分享、传播以及获取平台。下列关于微博

微博,即微博客(MicroBlog)的简称,是一个基于用户关系的信息分享、传播以及获取平台。下列关于微博的说法中,错误的是()。

A.微博之所以被称为“微”,与传统博客相比最大的特点就在于篇幅短小,每条信息大都被限制在140个字以内

B.在微博的世界里,每一个用户都是一个以自我为中心的信息源,“被关注”得越多,信息传播范围就越大

C.当在微博里发布“@昵称”的信息时,意思是“向某某人说”,对方能看到你说的话,并能够回复,实现一对一的沟通

D.由于微博的开放性特征,很多具有独创性的微博内容可以被广泛转发,并不涉及侵犯版权等问题

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第8题
:比如你自己,过去未尝不知道莫扎特的特色,但你对他并没有发生真正的共鸣:感之不深,自然爱之不切了;爱之不切,弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿,越是引不起你的兴趣。如此下去,你对一个音乐家的了解当然无从深入。以下哪项,从上述题干中推出最为恰当?()

A.要想深入地了解一个音乐家,就一定要与之产生共鸣

B.感之愈深,自然爱之愈切

C.爱之愈切,弹出来当然也就够味儿

D.弹出来越是够味儿,你就会越有兴趣

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第9题
阅读材料回答题:①科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身
作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念,像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是,一切科学陈述和科学定律都有一个共用的特征:它们是“真的或者假的”(适当的或者不适当的)。粗略地说来,我们对它们的反应是“是”或者是“否”。②科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对于科学家。只有“存在”,而没有什么愿望,没有什么价值,没有善,没有恶,也没什么目标。只要我们逗留在科学本身的领域里,我们就绝不会碰到像“你不可说谎”这样一类句子。追求真理的科学家,他内心受到像清教徒一样的那种约束:他不能任性或感情用事。附带地说,这个特点是慢慢发展起来的,而且是现代西方思想所特有的。③由此看来,好像逻辑思维同伦理毫不相干。关于事实和关系的科学陈述,固然不能产生伦理的准则,但是逻辑思维和经验知识却能够使伦理准则合乎理性,并且连贯一致。如果我们能对某些基本的伦理命题取得一致,那么,只要最初的前提叙述得足够严谨,别的伦理命题就都能由它们推导出来。这样的伦理前提在伦理学中的作用,正像公理在数学中的作用一样。④这就是为什么我们根本不会觉得提出“为什么我们不该说谎”这类问题是无意义的。因为在所有这类问题的讨论中,某些伦理前提被默认为是理所当然的。于是,只要我们成功地把这条伦理准则追溯到这些基本前提,我们就感到满意。在关于说谎这个例子中,这种追溯的过程也许是这样的:说谎破坏了对别人的讲话的信任。而没有这种信任,社会合作就不可能,或者至少很困难。但是要使人类生活成为可能,并且过得去,这样的合作就是不可缺少的,这意味着,从“你不可说谎”这条准则可追溯到这样的要求——“人类的生活应当受到保护”和“苦痛和悲伤应当尽可能减少”。⑤但这些伦理公理的根源是什么呢?它们是不是任意的?它们是不是只是以权威为根据而建立起来的?它们是不是来自人们的经验并且间接地受着这些经验的制约呢?从纯逻辑看来,一切公理都是任意的,伦理公理也如此。但是从心理学和遗传学的观点看来,它们绝不是任意的。它们是从我们天生的避免苦痛和灭亡的倾向,也是从个人所积累起来的对于他人行为的感情反应推导出来的。⑥【】有灵感的人类道德天才,【】有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎实的一些伦理公理,而这些伦理公理被人们作为自己在大量个人感情经验方面打好基础的东西而接受下来。伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。真理是经得住经验的考验的。(选自许良英等编译《爱因斯坦文集》第三卷,略有改动)

填入文中【】处最恰当的一项是: 查看材料

A.只要就

B.只有才

C.因为所以

D.如果就

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