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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

头上插梳可以说是（)时期非常独特的一种装饰习俗。

A.唐宋

B.唐末

C.宋末

D.元末

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第1题

读书属于个人的精神生活，必定是非常个人化的。可以成为时尚的不是读书，而是买书和谈书。譬如说，在媒体的__________下，某一时期有某一本书特别畅销，谈论它显得很__________，插不上嘴便显得很__________。填入划横线部分最恰当的一项是：

A.影响时髦、落伍

B.指导前卫、保守

C.引导时尚、落后

D.主导现代、守旧

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第2题

读书属于个人的精神生活，必定是非常个人化的。可以成为时尚的不是读书，而是买书和谈书。譬如说，在

媒体的________一下，一某一时期有某一本书特别畅销，谈论它显得很________，插不上嘴便显得很________。填入画横线部分最恰当的一项是（）。

A.影响时髦落伍

B.指导前卫保守

C.引导时尚落后

D.主导现代守旧

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第3题

连接数传电缆和采集站时，应注意先将插头上的5个定位销对准插座上的5个定位孔再插合，插进后再旋转插头上的锁紧环锁紧。（)

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第4题

下列有关我国古代文学常识表述错误的是（）。

A.汉赋是汉代出现的一种新的文学形式，它是一种诗化的散文

B.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句

C.《文心雕龙》是一部纪传文学的著作，对后代纪传文学发展有很大的影响

D.汉末建安时期，一批文人的诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“太康文学”

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第5题

下列有关我国古代文学常识表述正确的是（）。

A.汉赋是汉代出现的一种新的文学形式，它是一种诗化的散文

B.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《楚辞》中的名句

C.《文心雕龙》是一部纪传文学的著作，对后代纪传文学发展有很大的影响

D.汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“太康文学”

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第6题

请回答下列各题：现在，我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的。在战国中晚期墓中出土

的灯具，结构已经很完善了，制作也很精美。如出土的中山国古墓中银首人俑灯和十五连枝铜灯，已不是原始阶段的灯具了，可以说是中国灯具中的精品。在它们以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当长的时期，因此．灯的出现应早于战国中晚期，有人认为它大约出现在春秋晚期或战国初期。任何一件发明都不是从天而降、突然产生的，总是由某一件东西逐渐发展演变而成的，灯的出现也不例外。灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”。《楚辞·招魂》中有：“兰膏明烛，华镫错些。”意思是泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台。在周朝，“镫”字与“登”字是通用的。《尔雅·释器》中有“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登”。可见“登”是一种叫“瓦豆”的东西。那么，瓦豆与灯具有什么关系呢？瓦豆是新石器时代的一种陶制食器，其形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形状发生了变化，上部的敞口钵变成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了带有弦纹的高圈足。瓦豆出现于新石器时代的晚期，盛行于商周。后来不知是谁最早在瓦豆中置一灯芯用来点灯，随着时间的推移，这种瓦豆也就被演变成照明的工具——灯了。在战国的墓葬中，有一种陶制细瓦豆，它最早的形状是浅盘，平坦底，尔后逐渐演变成一种盘底中央呈乳状突起，可以插灯芯的瓦豆。瓦豆的这种变化可能就反映出它从食器到点火照明灯具的演化方向。因此，最初，人们把灯称之为“镫”也是不无道理的。这正反映了灯的演变发展的过程——从瓦豆演变成灯。现在看来，无论从文字学的角度推测，还是从瓦豆的演变发展的过程来看，在我国灯的发展史上，灯恐怕就是由这种叫瓦豆(又称陶豆)的东西演变过来的。。本文第二段引用《楚辞·招魂》中“兰膏明烛，华镫错些”这句话的作用是：（）

A.说明在春秋时期，已经有相当华丽精美讲究的灯具了

B.我们所能见到的最早的灯具是从战国中晚期墓中出土的，从它的制作工艺来看结构已经很完善了．制作也很精美

C.“泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台”，说明战国时期灯具已经非常讲究、华美了

D.用《楚辞》中的材料说明“灯”原来与“镫”通用

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第7题

西汉可以说是鎏金技术很高的一个时期，著名的长信宫灯，汉武帝茂陵出土的鎏金马就是这个时期的代表作品。（)

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第8题

今天，质疑英雄、淡化英雄、消解英雄，在某些人那里，似乎成了一种非常时尚的事，好像不对世人皆知的英雄说句怀疑的话、泼瓢污水，就不足以显示他见解的______和深刻。有人把“躲避崇高”当作无上荣耀，把“看破红尘”当作______，把英雄行为看做是愚蠢之举，把见义勇为看做是______。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.独特大彻大悟理所当然

B.新颖自命清高大彻大悟

C.独到深沉时髦不可思议

D.奇特不可理喻无上光荣

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第9题

《史记》的生命力源于历代读者对它的接受。它作为一条文化链，有传播者、接受者、研究者，历代不绝，乃至

于形成一门学问——“史记学”。这门学问的形成过程，就是《史记》生命力延伸的过程。汉魏六朝是传播和初步研究时期，此后不断发展，20世纪以来进入高潮时期。《史记》的生命力还来源于其世界性的传播与研究：在日本，各种形式的《史记》抄本、刻本，或选本，或全本，数量在百种以上，普及程度非常广泛;在欧美国家，《史记》也愈来愈受到重视，全版的俄语、法语版已经问世，全本的英语版也即将完成。世界范围的《史记》研究愈来愈深入，显示出《史记》永久的魅力和生命力。这段文字主要介绍了：

A.《史记》的传播过程

B.“史记学”的独特魅力

C.《史记》受重视的原因

D.《史记》生命力的来源

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第10题

墨菲法则：如果某件事有可能变坏的话，这种可能就会成为现实；它的适用范围非常广泛，它揭示的是一种独特的社会及自然现象。根据上述定义，下列不属于墨菲法则的一项是（）

A.天气预报明明有雨，可带的雨伞却偏偏没派上用场

B.在不是成对摆放的抽屉里，很难找到成对的袜子

C.排队买票时，旁边的队伍总是比你排的队进展快

D.火灾发生时，一块垮塌的楼板导致整幢大楼倒塌

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第11题

周国平说，我不认为读书可以成为时尚，并且对一切成为时尚的读书持__________态度。读书个人的精神

周国平说，我不认为读书可以成为时尚，并且对一切成为时尚的读书持__________态度。读书个人的精神生活，必定是非常个人化的。可以成为时尚的不是读书，而是买书和谈书，譬如说，在媒体的__________下，某一时期有某一本书特别畅销，谈论它显得特时髦，插不上嘴显得特别落伍。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

A.猜疑隶属指导

B.质疑只是干扰

C.疑惑归于熏陶

D.怀疑属于影响

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