关于医学道德评价标准得理解不正确得就是()。
A.医学道德评价标准就是判断医学道德行为善恶以及行为者品德优劣得价值尺度
B.医学道德评价标准就是客观得
C.医学道德评价标准就是永恒不变得
D.医学道德评价标准不具有相对性
E.医学道德评价标准就是特殊性与普遍性得统一、时代性与历史性得统一
A.医学道德评价标准就是判断医学道德行为善恶以及行为者品德优劣得价值尺度
B.医学道德评价标准就是客观得
C.医学道德评价标准就是永恒不变得
D.医学道德评价标准不具有相对性
E.医学道德评价标准就是特殊性与普遍性得统一、时代性与历史性得统一
A.面对人类,失去慈悲之心的医学是冷冰冰的,有缺陷的
B.他在树上爬上爬下,轻捷得像只猴子,一干就是两个多小时
C.新来的水库工地的技术员走进屋就嚷了起来:“我现在就要热饭”
D.只有做到对知识智力资源的有效配置和利用,才可能增加科技
A.面对人类,失去慈悲之心的医学是冷冰冰的,有缺陷的。
B. 他在树上爬上爬下,轻捷得像只猴子,一干就是两个多小时。
C. 新来的水库工土地的技术员走进屋就嚷了起来:“我现在就要热饭”。
D. 只有做到对知识智力资源的有效配置和利用,才可能增加科技创新能力。
A.在职业活动中,敬业就是人们对从业人员得最根本、最核心得要求
B.敬业就是职业活动得灵魂,就是从业人员得安身立命之本
C.敬业就是一个人做好工作、取得事业成功得保证
D.对从业人员来说,敬业一般意味着将会失去很多工作与生活得乐趣
A.甲得意见正确,乙和丙得意见不正确
B.乙和丙得意见正确,甲得意见不正确
C.乙得意见正确,甲和丙的意见不正确
D.甲和丙的意见正确,乙得意见不正确
A.得必须有德是指孝子具有孝行,能够获得社会物质和精神方面的嘉奖
B.儒家孝伦理中,得"是伦理观念下的生活世界,直接指向现实社会生活
C.孝源于对父母的真实情感,不能有外在的功利目的,这是儒家伦理所推崇的
D.德与得之间的相互转化,实际上都是儒家孝伦理的现实外化过程
A.手势就是人们交往中不可缺少的动作
B.手势其实在人们交往中并不就是那么的重要
C.手势就是非常具有表现力的一种体态语言
D.手势美就是一种动态美的体适度的手势可增强感情得表达,建立友好的人际关系
A.张主张文化必须有“生鲜之气”,王认为文化应是“会景生心,体物得神。”
B.张是就多种技艺而言,王是就写作而言。
C.张认为“生意”应有“生鲜之气”,正认为“生意”应是“勃然于体内飘然于体外”。
D.张欣赏各种文艺,王更热衷于文章的探讨。
A.张主张文化必须有“生鲜之气”,王认为文化应是“会景生心,体物得神”
B.张是就多种技艺而言,王是就写作而言
C.张认为“生意”应有“生鲜之气”,王认为“生意”应是“勃然于体内飘然于体外”
D.张欣赏各种文艺,王更热衷于文章的探讨
A.H.264比MPEG4能提高50%压缩率
B.H.264有更强的容错能力
C.H.264采用了浮点变换,所以能压缩得更多
D.H.264采用了多参考帧、帧内预测等压缩技术