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[单选题]

钞书既是看得见摸得着的资料准备,也是一种写作技巧,还可以养成读书思考的好习惯,何乐而不为?不过,这里也有陷阱,就像周作人提醒的,“学我者病”。“文钞公”需要有自己的价值尺度与审美标准,否则,拿起来就钞,谁不会?弄不好变成偷懒甚至抄袭的借口。之所以在这个时候谈论古人的“钞书”,当然是有感而发。今人看书,普遍过于浮泛,如蜻蜒点水,不若古人之沉潜把玩。这是因为现在需要看的东西太多了,没时间,只好一目十行,都是“知道了”。还有一点,五四以前,我们太尊信古人;五四以后,我们又太藐视古人。都想开天辟地,都是前无古人,写自己的书都来不及,哪还有心思钞别人的书?与文意不符的是()。

A.必须是有资料价值和审美价值的书才钞

B.一过钞书一边思考

C.今人看书不如古人看书用心

D.只有学习古人钞书之法,才可以克服当今浮泛之风

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第1题
:钞书既是看得见摸得着的资料准备,也是一种写作技巧,还可以养成读书思考的好习惯,何乐而不为?不过,这里也有陷阱,就像周作人提醒的,“学我者病”。“文钞公”需要有自己的价值尺度与审美标准,否则,拿起来就钞,谁不会?弄不好变成偷懒甚至抄袭的借口。之所以在这个时候谈论古人的“钞书”,当然是有感而发。今人看书,普遍过于浮泛,如蜻蜓点水,不若古人之沉潜把玩。这是因为现在需要看的东西太多了,没时间,只好一目十行,都是“知道了”。还有一点,五四以前,我们太尊信古人;五四以后,我们又太藐视古人。都想开天辟地,都是前无古人,写自己的书都来不及,哪还有心思钞别人的书?与文意不符的是()

A.必须是有资料价值和审美价值的书才钞

B.一边钞书一边思考

C.今人看书不如古人看书用心

D.只有学习古人钞书之法,才可以克服当今浮泛之风

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第2题
钞书既是看得见摸得着的资料准备,也是一种写作技巧,还可以养成读书思考的好习惯,何乐而不为?不过
,这里也有陷阱,就象周作人提醒的,“学我者病”。“文钞公”需要有自己的价值尺度与审美标准,否则,拿起来就钞,谁不会?弄不好变成偷懒甚至抄袭的借口。之所以在这个时候谈论古人的“钞书”,当然是有感而发。今人看书,普遍过于浮泛,如蜻蜓点水,不若古人之沉潜把玩。这是因为现在需要看的东西太多了,没时间,只好一目十行,都是“知道了”。还有一点,五四以前,我们太尊信古人;五四以后,我们又太藐视古人。都想开天辟地,都是前无古人,写自己的书都来不及,哪还有心思钞别人的书?与文意不符的是()。

A.必须是有资料价值和审美价值的书才钞

B.一边钞书一边思考

C.今人看书不如古人看书用心

D.只有学习古人钞书之法,才可以克服当今浮泛之风

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第3题
抄书既是看得见摸得着的资料准备,也是一种写作技巧,还可以养成读书思考的好习惯,何乐而不为?不过
,这里也有陷阱,就像周作人提醒的,“学我者病”。“文钞公”需要有自己的价值尺度与审美标准,否则,拿起来就抄,谁不会?弄不好变成偷懒甚至抄袭的借口。之所以在这个时候谈论古人的“抄书”,;当然是有感而发。今人看书,普遍过于浮泛,如蜻蜒点水,不若古人之沉潜把玩。这是因为现在需要看的东西太多了,没时间,只好一目十行,都是“知道了”。还有一点,五四以前,我们太尊信古人;五四以后,我们又太藐视古人。都想开天辟地,都是的无古人,写自己的书都来不及,哪还有心思抄别人的书?与文意不符的是()。

A.必须是有资料价值和审美价值的书才抄

B.一过抄书一边思考

C.今人看书不如古人看书用心

D.只有学习古人抄书之法,才可以克服当今浮泛之风

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第4题
关于信息系统的组成,以下说法不正确的是()

A.信息系统中的硬件是信息系统中看得见、摸得着的设备

B.信息系统中的软件包括网站和APP两大部分

C.无线和有线都属于通信网络

D.系统分析员也是用户的一种

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第5题
展览会作为一种贸易服务平台,是一件看得见摸得着的实体物品。()
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第6题
电信服务不是看得见、摸得着有形物品,而是一种行为过程,因此具有不可感知的特性。()
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第7题
关于下列观点错误的是()。

A.关税是以进出口货物和进出境物品为课税对象的一种税

B.关税的课税对象不一定是摸得着、看得见的有形物

C.从关税的发展来看,过境税是比较典型的关税,现在世界上基本没有国家征收过境税了

D.各国关税发展的历史上都经过一段国内关税时期

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第8题
问卷调查既是一种重要的社会调查类型,也是一种要的社会调查资料搜集方式。()
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第9题
法律文书的实效是可以看得见摸得着的,有的还具有强制性。()
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第10题
一切看得见、摸得着的环境是()。

A.外部环境

B.硬环境

C.软环境

D.内部环境

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