如果结果不匹配，请 
更多““守中者无言，怀玉者不衒”句中，“怀玉”比喻“怀才”四诊。(…”相关的问题
第2题
要求少拍掌，不是不拍掌。毕竟，发自肺腑的掌声，能代表民意、传达心声、凝聚意志。这样的掌声，起于内心深处，表于无意之间，响于无言之处。这样的掌声，是心灵的雷鸣，不是礼节性的表达；是自发的行为，不是领掌者的诱导；是桃李红白皆夸好的由衷流露，不是垂柳“托儿”竞相发挥的矫揉造作。这段文字，可以看出作者喜欢（）。
A.有礼节的掌声
B. 雷鸣的掌声
C. 表态性的掌声
D. 由衷的掌声
第3题
要求少拍掌，不是不拍掌。毕竟，发自肺腑的掌声，能代表民意、传达心声、凝聚意志。这样的掌声，起于内心深处，表于无意之间，响于无言之处。这样的掌声，是心灵的雷鸣，不是礼节性的表达；是自发的行为，不是领掌者的诱导；是桃李红白皆夸好的由衷流露，不是垂柳“托儿”竞相发挥的矫揉造作。这段文字，可以看出作者喜欢：
A.有礼节性的掌声
B.雷鸣的掌声
C.表态性的掌声
D.由衷的掌声
第5题
要求少拍掌，不是不拍掌。毕竟，发白肺腑的掌声，能代表民意、传达心声、凝聚意志。这样的掌声，起于内心
深处，表于无意之问，响于无言之处。这样的掌声，是心灵的雷鸣，不是礼节性的表达；是自发的行为，不是领掌者的诱导；是桃李红白皆夸好的由衷流露，不是垂柳“托儿”竞相发挥的矫揉造作。 这段文字。可以看出作者喜欢：
点击查看答案
A．有礼节性的掌声
B．雷鸣的掌声
C．表态性的掌声
D．由衷的掌声
第6题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）。
A.大公无私、情动于衷
B.坚持不懈、不断进取
C.不计利害、不绕弯子
D.信守诺言、说话算数
第7题
：“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）
A.大公无私、情动于衷
B.坚持不懈、不断进取
C.不计利害、不绕弯子
D.信守诺言、说话算数
第8题
62·“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是()。
A.大公无私、情动于衷
B.不计利害、不绕弯子
C.坚持不懈、不断进取
D.信守诺言、说话算数
第9题
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”
是宇宙的本体、属性和功能，是宁宙的生命和动力。孟子说：“至减而不动者，未之有也，不诚未有能动者也”。从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也”。儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是()。
点击查看答案
A．大公无私，情动于衷
B．坚持不懈、不断进取
C．不计利害、不绕弯子
D．信守诺言、说话算数
第11题
“诚”在中国儒哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道理方面来说，“诚”
是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是()。
点击查看答案
A．大公无私、情动于衷
B．坚持不懈、不断进取
C．不计利害、不绕弯子
D．信守诺言、说话算数
