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题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

在古代欧洲，有过这样一首诗：那时候，上面的青天还没有称呼，下面的大地也没有名字，其阿玛诗（ep海洋

A.A.古代朴素唯物主义观点

B.B.形而上学唯物主义观点

C.C.辩证唯物主义观点

D.D.客观唯心主义观点

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更多“在古代欧洲，有过这样一首诗：那时候，上面的青天还没有称呼，下…”相关的问题

第1题

在古代欧洲，有过这样一首诗：那时候，上面的青天还没有称呼，下面的大地也没有名字，其阿玛特（即海洋）是大家的生母，万物都和水连在一起．这首诗体现的是()．

A.古代朴素唯物主义观点

B.形而上学唯物主义观点

C.辩证唯物主义观点

D.客观唯心主义观点

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第2题

我国清代诗人顾嗣协写过这样一首诗：“骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以求短，智者难为谋；生才贵适用，慎勿多苛求。”该诗生动地体现了领导在用人过程中应遵循哪一项原则？________

A.注重实绩原则

B.扬长避短原则

C.智能互补原则

D.分类管理原则

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第3题

小李在文物市场淘到一本清代刻印，其中有一首诗是这样的：古木卧平沙，摧残岁月。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。”但此诗首联缺最后一个字，所缺的字应该是()。

A.长

B. 多

C. 賒

D. 余

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第4题

相传我国古代大诗人白居易每次做完诗后，都会读给一位目不识丁老太太听。白居易这样做的目的是（）。

A.检查作品的韵律是否琅琅上口

B.检查作品的内容是否通俗易懂

C.检查作品的主题是否符合大众兴趣

D.在普通大众中推广自己的作品

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第5题

相传我国古代大诗人白居易每次做完诗后，都会读给一位目不识丁的老太太听。白居易这样做的目的是（）。

A.检查作品的韵律是否朗朗上口

B.检查作品的内容是否通俗易懂

C.检查作品的主题是否符合大众兴趣

D.在普通大众中推广自己的作品

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第6题

：相传我国古代大诗人自居易每次做完诗后，都会读给一位目不识丁的老太太听。白居易这样做的目的是（）。

A.检查作品的韵律是否琅琅上口

B.检查作品的内容是否通俗易懂

C.检查作品的主题是否符合大众兴趣

D.在普通大众中推广自己的作品

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第7题

相传我国古代大诗人白居易每次做完诗后，都会读给一位目不识丁的老太太听。白居易这样傲的目的是（）。

A.检查作品的韵律是否朗朗上口

B.检查作品的内容是否通俗易懂

C.检查作品的主题是否符合大众兴趣

D.在普通大众中推广自己的作品

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第8题

相传我国古代大诗人白居易每次做完诗后，都会读给一位目不识丁的老太太听。白居易这样做的目的是（）。

A.检查作品的韵律是否琅琅上口

B.检查作品的内容是否通俗易懂

C.检查作品的主题是否符合大众兴趣

D.在普通大众中推广自己的作品

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第9题

建筑是凝固的诗：__________；__________。诗有古诗和现代诗，建筑也有古今之分，泾渭分明。在缓缓流逝

的时间长河中，总有一些记忆像卵石般沉淀下来，__________，__________。爱，特别是母爱，对他来说，就是这样一份沉甸甸的卵石。 ①或神采飞扬，透着现代的气息 ②或庄重沉稳，带着岁月的沧桑 ③压迫着人们的心灵 ④改变着人生的轨迹依次填入上面画横线处的四个语句，正确的顺序是（）。 A．①②④③ B．②①④③ C．②①③④ D．③①②④

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第10题

‍‍ “诗词歌赋”是人们对我国古代文学的概称，下列有关表述中正确的有‍‍

A.古文中常有“子曰诗云”的字样，“子曰”即孔子说：“诗云”即《诗经》上说

B.《陋室铭》中，“铭”原指古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体

C.《沁园春·雪》中“沁园春”是词牌名，“雪”是这首词的题目，词的内容与“沁园春”联系密切

D.诗歌分为抒情诗、叙事诗和说理诗，《木兰诗》是一首叙事诗

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第11题

阅读以下文字，完成1~5题。《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活．当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“曚诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经？邶风？新台》和《诗经？秦风？黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传．宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，惩到统治阶段的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗盲志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上。来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传？襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经？郑风？将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食？孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食。还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。下面关于《诗经》的说法，正确的…项是（）。

A.《诗经》在古代是经，被用作封建教化的工具，在现代则是诗

B.本文共提到《诗经》的三种作用，即：用于祭祀、宴会和各种典礼；用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具；用于封建教化

C.“献诗陈志”与“赋诗言志”都是从诗歌可以表情达意的角度说明《诗经》的作用的，因此二者没有什么区别

D.《诗经》经历了一个从乐歌到“经”再到诗的发展历程

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