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第2题
舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美外，更注重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。这段文字主要谈的是()。
A.舞蹈与艺术的关系
B.舞蹈演员的人体与衣饰的关系
C.舞姿与形象的关系
D.舞蹈的自然美与艺术美的关系
第3题
打呵欠是人类正常的一种活动，尤其是在很累很困的时候。人为什么会打呵欠？A．这是一种脑神经的松弛
打呵欠是人类正常的一种活动，尤其是在很累很困的时候。人为什么会打呵欠？
A．这是一种脑神经的松弛动作
B．这是一种深呼吸动作，有利于吸进氧气，排出二氧化碳
C．这是人类遗传
D．这有利于调整疲乏的脑神经
第4题
舞台上的演员不同于画室里的模特儿。舞蹈除自然美，更注重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像
旧戏那样给人套上死板的程式，也不像话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。这段文字主要谈的是()。
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A．舞蹈与艺术的关系
B．舞蹈演员的人体与衣饰的关系
C．舞姿与形象的关系
D．舞蹈的自然美与艺术美的关系
第5题
阅读以下文字，完成56-60题。 很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从
近代开始的．王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融．但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟．西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美．而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美．相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境．中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” 我们生活的世界是一个有意味的世界．陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言．”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味．有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗．他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅．意境就是如此，这是一种最高的美感．当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。从原文看，下列关于“意境”和“意象”的表述，不正确的一项是()。A．王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵理解为“情景交融”，可以看出从现代开始，人们把“意境”和“意象”混为一谈B．中国传统美学认为艺术的本体是意象，所有艺术作品做到情景交融容易，而意境的创造难度很大C．意境有两方面涵义，一方面超越有限的“象”，另一方面“意”从对于某个具体事物、场景的感受上升为对整个人生的感受D．意境的内涵大于意象，因此意境是建立在意象之上的
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第6题
阅读以下文字。完成16~20题。 很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别。就在于它不仅揭示了生活中某一一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。 从原文看，下列关于“意境”和“意象”的表述，不正确的一项是（）。
A.王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵理解为“情景交融”，可以看出从现代开始，人们把“意境”和“意象”混为一谈
B.中国传统美学认为艺术的本体是意象，所有艺术作品做到情景交融容易，而意境的创造难度很大
C.意境有两方面涵义，一方面超越有限的“象”，另一方面“意”从对于某个具体事物、场景的感受上升为对整个人生的感受
D.意境的内涵大于意象，因此意境是建立在意象之上的
第7题
舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式，也不像
话剧那样过分地写实。它是绿荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是红花下的绿叶，是翠柳上的黄鹂，是一种微妙的附着。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山冈。 这段话形象地表明了（）。
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A.舞蹈与艺术的关系
B.舞姿与形象的关系
C.舞蹈演员的人体与衣饰的关系
D.舞蹈的自然美与艺术美的关系 正确答案是D 解析 这是一道主旨概括题，文段第一句为总，讲到了舞蹈“除了自然没之外，更注重艺术美”，接下来引出“衣饰”，此也为艺术美的一种表现形式，所以文段重在介绍舞蹈的艺术美，正确答案为D。
第8题
阅读下面短文，回答26—30题。 第一步就是明确爱是一种艺术，正如生活是一种艺术一样。①我们想知道如何爱，②必须遵循我们学习其他任何艺术的同样方法，诸如学习音乐、绘画、木工或医学技艺及工程艺术的方法。 在学习任何一种艺术时，必要的步骤是什么呢？ 学习任何一种艺术的过程都能够适当地分为两个方面：一方面精通那门艺术的理论，另一方面熟悉那门艺术的实践。如果我想学习医学技艺，我必须首先了解人体结构和各种疾病，但当我具备了这一方面的全部理论知识时．根本不意味着我在医学技艺上是合格的。只有在大量实践的基础上，把我们的理论知识成果和我们的实践成果融为一体，即变为我的直觉——这是任何一门艺术的要素——之后，我在技艺上才变得精湛起来。当然除学习那门艺术的理论和实践外，为驾驭任何一门艺术，第三点也是必要的要素，即要使艺术精湛必须极其关心这一问题，在我的心中必须是：没有什么比此艺术更重要的事情。 这适用于音乐、医学、土木和爱德艺术。这里有着为什么在当代的文明中，人们很少尝试探究爱这门艺术的答案，尽管他们明显地失败，尽管他们对爱如饥似渴，但却又认为几乎每一件事都比爱重要：成就、名望、金钱、权利--几乎人们的所有精力都被用来研究如何实现这些目标，难怪乎没有谁来学习爱的艺术。第26题：第一段种，在划线处①和②填入的关联词，最恰当的一组是（）。
A.虽然 但是
B.如果 就
C.因为 所以
D.也许 还
第9题
根据下面材料，回答 11～15 题第一步就是明确爱是一种艺术，正如生活是一种艺术一样。①我们想知道如何爱，②必须遵循我们学习其他任何艺术的同样方法，诸如学习音乐、绘画、木工或医学技艺及工程艺术的方法。在学习任何一种艺术时，必要的步骤是什么呢？学习任何一种艺术的过程都能够适当地分为两个方面：一方面精通那门艺术的理论，另一方面熟悉那门艺术的实践。如果我想学习医学技艺，我必须首先了解人体结构和各种疾病，但当我具备了这一方面的全部理论知识时，根本不意味着我在医学技艺上是合格的。只有在大量实践的基础上，把我的理论知识成果和我的实践成果融为一体，即变为我的直觉——这是任何一门艺术的要素一一之后，我在技艺上才变得精湛起来。当然除学习那门艺术的理论和实践外，为驾驭任何一门艺术，第三点也是必要的要素，即要使艺术精湛必须极其关心这一问题，在我的心中必须是：没有什么比此艺术更重要的事情。这适用于音乐、医学、土木和爱德艺术。这里有着为什么在当代的文明中，人们很少尝试探究爱这门艺术的答案，尽管他们明显地失败，尽管他们对爱如饥似渴，但却又认为几乎每一件事都比爱重要：成就、名望、金钱、权利——几乎人们的所有精力都被用来研究如何实现这些目标，难怪乎没有谁来学习爱的艺术。第 11 题 第一段中，在划线处①和②填人的关联词，最恰当的一组是（）。
A.虽然但是
B.如果就
C.因为所以
D.也许还
第10题
阅读以下文字，完成下列各题。 第一步就是明确爱是一种艺术，正如生活是一种艺术一样。【①】我们想知
道如何爱，【②】必须遵循我们学习其他任何艺术的同样方法，诸如学习音乐、绘画、木工或医学技艺及工程艺术的方法。在学习任何一种艺术时，必要的步骤是什么呢？学习任何一种艺术的过程都能够适当地分为两个方面：一方面精通那门艺术的理论，另一方面熟悉那门艺术的实践。如果我想学习医学技艺，我必须首先了解人体结构和各种疾病，但当我具备了这一方面的全部理论知识时，根本不意味着我在医学技艺上是合格的。只有在大量实践的基础上，把我们的理论知识成果和我术们的实践成果融为一体，即变为我的直觉——这是任何一门艺术的要素——之后，我在技艺上才变得精湛起来。当然除学习那门艺的理论和实践外，为驾驭任何一门艺术，第三点也是必要的要素，即要使艺术精湛必须极其关心这一问题，在我的心中必须是：没有什么比此艺术更重要的事情。这适用于音乐、医学、木工和爱的艺术。这里有着为什么在当代的文明中，人们很少尝试探究爱这门艺术的答案，尽管他们明显地失败，尽管他们对爱如饥似渴，但却又认为几乎每一件事都比爱重要：成就、名望、金钱、权利——几乎人们的所有精力都被用来研究如何实现这些目标，难怪乎没有谁来学习爱的艺术。 第一段中，在【①】和【②】处填入的关联词，最恰当的一组是（）。
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A.虽然 但是
B.如果 就
C.因为 所以
D.也许 还
