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[判断题]

《九日寄子约》漫有登高兴,兼当望远何?对花惊白发,见雁忆黄河。乱后书来少,霜前落木多。不堪羁宦日,同是阻干戈。表达了对游宦生活的厌倦。()

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第1题
下列诗句按其所描写节日的先后顺序,排列正确的是: ①桃符呵笔写,椒酒过花斜②九日黄花酒,登高会

下列诗句按其所描写节日的先后顺序,排列正确的是: ①桃符呵笔写,椒酒过花斜 ②九日黄花酒,登高会昔闻 ③粽包分两髻,艾束著危冠 ④马上逢寒食,途中属暮春

A.④②③①

B.①④③②

C.②④③①

D.③①②④

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第2题
:刘青山、张子善蜕化变质的深刻教训对当前反腐倡廉有何警惕作用?

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第3题
翻譯下段古文:子適衛,冉有僕。(僕,御車也。)子曰:“庶矣哉!”(庶,衆也。)冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”

翻譯下段古文:子適衛,冉有僕。(僕,御車也。)子曰:“庶矣哉!”(庶,衆也。)冉有曰:“既庶矣。又何加焉?”曰:“富之。”(庶而不富,則民生不遂,故制田里、薄賦斂以富之。)曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”(富而不教,則近於禽獸。故必立學校,明禮義以教之。胡氏曰:“天生斯民,立之司牧,而寄以三事。然自三代之後,能舉此職者,百無一二。漢之文、明,唐之太宗,亦云庶且富矣。西京之教無聞焉,明帝尊師重傅,臨雍拜老,宗戚子弟莫不受學;唐太宗大召名儒,增廣生員,教亦至矣,然而未知所以教也。三代之教,天子公卿躬行於上,言行政事皆可師法,彼二君者其能然乎?")(朱熹《論語集注·子路》)

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第4题
时有疑狱日:甲无子,拾道旁弃儿乙,养之以为子。及乙长,有罪杀人,以状语甲,甲藏乙。甲当何论?仲舒断曰:“甲无子,振活养乙,虽非所生,谁与易之!诗云‘螟蛉有子,蜾赢负之。’春秋之义,‘父为子隐’,甲宜匿乙。”下列哪些表述是错误的?()

A.这段材料表明,法律儒家化已经发展到司法领域

B.这段材料表明,受法律儒家化的影响,亲亲得相首匿原则已经从子为父隐扩展到父为子隐

C.这段材料表明,“春秋之义”已经代替了法律

D.这段材料描述的事件应发生在春秋战国时期

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第5题
凡与主轴轴承(或滑枕)温度有兼的沮何精度项目,应在主轴运转达到稳定温度后才能进行检测。()
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第6题
在几千年人类文明发展进程中,众多国家都留下了许多宝贵的人文、自然遗产。下列说法正确的是()。

A.世界上火山最多的国家是日本,有“火山国”和“千岛之国”之称

B.世界经典漫画集《父与子》的作者是德国画家埃?奥?卜劳恩

C.奥林匹克运动会的发源地是古巴比伦

D.世界上最早记录哈雷彗星的是埃及人

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第7题
军人或军事机关交寄国际邮件时,对寄件人名址书写有何要求?()

A.只能写具体街道名称和号码

B.可以写部队番号

C.可以写部队代号

D.以上都可以

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第8题
患者男性,25岁,素体赢瘦,有肺结核病史,1年前出现右侧睾丸部酸胀隐痛,伴阴囊发凉,苔薄,脉滑。触诊:
右侧附睾尾部有不规则的局限性结节,质硬,触痛明显,化验血沉45mm/h。根据描述,本病应诊断为A、子痈

B、囊痈

C、子痰

D、水疝

E、脱囊

根据描述,应辨证为A、肾气亏虚

B、肾虚内热

C、湿痰凝结

D、肾虚寒湿

E、瘀血阻络

根据辨证,选择的治则应为A、温经通络,化痰除湿

B、滋肾养阴,化痰除湿

C、温肾补阳,化痰散结

D、活血化瘀,化痰散结

E、清热化湿,化痰散结

此时应选择的方药为A、先天大造丸合小金丹

B、阳和汤加减,兼服小金丹

C、化坚二陈丸加减

D、代抵当汤加减

E、六味地黄丸合消核丸

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第9题
下列诗句表现“人不知而不愠,不亦君子乎”的无待乎外的品格的有()。

A.从今不复梦承恩,且自簪花,坐赏镜中人

B.有麝自然香,何必当风立

C.能白更兼黄,无人亦自芳

D.草木有本心,何求美人折

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第10题
把下面的短文加上标点并译成现代汉语:昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰人皆在焉子攫人金何对曰取金之时不见人徒见金(列子·说符)
把下面的短文加上标点并译成现代汉语:昔齐人有欲金者清旦衣冠而之市适鬻金者之所因攫其金而去吏捕得之问曰人皆在焉子攫人金何对曰取金之时不见人徒见金(列子·说符)

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第11题
在我国古代,有“嫦娥奔月”这一美丽的神话传说,寄托着人们对探索月球乃至登上月球的期望。到了20世纪,美国宇航员首次登上了月球。宇航员在踏上月球球面所说的第一句话是:“这对于我来说,是一小步;对于整个人类来说,则是一大步。”人类登月的过程以及宇航员之慨叹所蕴含的哲理有()。

A.人类在认识世界和改造世界中,总能把不可能性转变为可能性,进而转变为现实性

B.登月在古代属于抽象的可能性,20世纪人类登月的成功,系抽象的可能性转化为现实的可能性,进而转化为现实性

C.个人价值与社会价值是不可分割的,个人为社会所作出的贡献,是以社会为个人所提供的各种物质条件、精神条件为前提的

D.人类对世界的认识与改造,是一个承前启后、继往开来的过程

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