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[主观题]

在中国“失独者”是一个特殊的群体，由于疾病或意外，他们失去了唯一的子女。据人口学专家们估算，中国

目前失独家庭已经超过百万，与次同时，每年还会新增失独家庭7.6万个。他形成的巨大养老风险，建立了一整套适应应对机制已经刻不容缓。

A.失独者是由于意外或疾病等原因而失去唯一子女的特殊社会群体

B.失独者的痛苦和困境进一步加剧了中国社会的养老风险

C.中国失独者家庭增加使得中国社会老龄化现象越来越普遍

D.中国亟需建立一套应对失独者群体增长而产生的社会压力的机制

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更多“在中国“失独者”是一个特殊的群体，由于疾病或意外，他们失去了…”相关的问题

第1题

根据材料回答 26～30 题：①毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着【】的角色。②汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。③笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”!中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑自两色，竟然以简驭繁、以静寓动．胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”—工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范。《弟子规》说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”。因为“中则正”、“君子藏器”。何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语—【】它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。第 26 题下列对第④段分析不正确的一项是（）。

A.“这种特殊感情”指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情

B.“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义

C.在结构上，这一段有承接上面两个自然段，引出下文的作用

D.此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰

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第2题

根据材料，回答 66～70 题：①毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着【】的角色。②汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力：墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。③笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”!中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人.达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间，成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和“气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范。《弟子规》说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”、因为“中则正”、“君子藏器”。何以会提出这样的要求？因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁。游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。’⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语——【】它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。{Page}第 66 题下列对第④段分析不正确的一项是（）。

A.“这种特殊感情”指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情

B.“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义

C.在结构上，这一段有承接上面两个自然段.引出下文的作用

D.此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰

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第3题

传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、受动者和叫作参照系的现实环境。随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。下列对“原本”的理解.正确的一项是：

A.原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行

B.原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西

C.原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程

D.原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统

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第4题

随着我国经济的快速发展，大量的农村劳动力向城市转移，越来越多的农民涌向城市打工，这群打工族通常是将子女留在农村，这样就形成了一个特殊群体——“留守儿童”。这些特殊儿童由于长期缺失父母的关爱和监管，其中一部分在行为上表现出程度各异的失范和越轨现象。其主要问题是“三缺”，即“生活上缺人照料，行为上缺人管教，学习上缺人辅导”，由此引来一系列弊端，很多孩子厌学好玩，叛逆不羁，甚至不能顺利完成义务教育阶段的学业，成为社会上的“问题”儿童。根据这段文字，可以看出作者的意图是（）。

A.呼吁全社会来关爱留守儿童

B.对留守儿童父母的行为表示不满

C.说明义务教育的贯彻与落实令人担忧

D.建议对留守儿童的现状、问题及对策做一些调研和思考

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第5题

传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有

其特定的叫做参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。下列对“原本”的理解，正确的一项是()。

A.原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行

B.原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西

C.原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程

D.原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统

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第6题

传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有

其特定的叫做参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。

下列对“原本”的理解，正确的一项是（）。

A．原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行

B．原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西

C．原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程

D．原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统

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第7题

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（独）（）

A.唯独，只有

B.独特

C.独自

D.老而无子的人

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第8题

选出加点词意思相同的一组（）

A.选贤与能/神情与苏、黄不属（与）

B.天下为．公 / 中轩敞者为舱。（为）

C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 / 不独子其子（独）

D.是故谋闭而不兴 / 故外户而不闭（故）

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第9题

在西方社会里，孩子成年独立了住在家里都得给父母膳食费，这已是西方社会约定俗成的现象。这种社会

里，大家承认团体的界限，在团体里的成员得具备一定的资格与条件，资格取消了就得走出这个团体。这在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题。在西方社会里人们争取的是权利，而在我们中国，人们看重的却是相互关系、交情。

在西方，人们组成一定的社会团体最看重的是（）。

A. 人类社会有着极强的群体心理、社会习惯的延续性

B. 减肥广告、江湖骗术一直伴随着人类自近代以来的社会

C. 现代的人与一个世纪以前的人见识、判断、心智上并无两样

D. 对虚假广告的趋同反映出人类共同的行为和心理惯性

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第10题

选出加点词意思不相同的一组（）

A.皆有所养 / 养生送死（养）

B.天下为公 / 此为何若人（为）

C.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 / 不独子其子（独）

D.是故谋闭而不兴 / 故外户而不闭（故）

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