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“不观高崖,何以知颠坠之患?不临深渊,何以知没溺之患?不观巨海,何以知风波之患?”下列对这一说法的
A.直接经验比间接经验重要
B.实践是认识的来源
C.感性认识真实可靠
D.一切从实际出发
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A.直接经验比间接经验重要
B.实践是认识的来源
C.感性认识真实可靠
D.一切从实际出发
A.孔于提出“生而知之”,孟子说:“不虑而安”
B.荀子说:“不登高山,不知天之高也:不临深溪,不知地之厚也”
C.王阳明提出:“知即是行”,“知行合一”
D.老子说:“不行而知”
A.百战百胜 深渊
B.百战不殆 云雾
C.百战不挠 沼泽
D.百折不回 浅洼
A.人的一切知识都是从直接经验中获得的
B.人的意识具有创造性
C.人的认识是独立于实践之外的
D.实践在认识过程中具有决定作用
翻譯以下古文:
(一)趙宣子言韓獻子於靈公,以爲司馬。河曲之役,趙孟使人以其乘車干行,獻子執而戮之。衆咸曰:“韓厥必不没矣。其主朝升之,而暮戮其車,其誰安之!”宣子召而禮之曰:“吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義,比也;舉以其私,黨也;夫軍事無犯,犯而不隱,義也。吾言女於君,懼女不能也。舉而不能,黨孰大焉!事君而黨,吾何以從政?吾故以是觀女。女勉之。苟從是行也,臨長晉國者,非女其誰?”皆告諸大夫日:“二三子可以賀我矣!吾舉厥也而中,吾乃,今知免於罪矣。”(《國語•晉語五》)
(二)靡笄之役,郤獻子見,公曰:“子之力也夫!”對曰:“克也以君命命三軍之士,三軍之士用命,克也何力之有焉?”范文子見,公曰:“子之力也夫!”對曰:“燮也受命於中軍,以命上軍之士,上軍之士用命,燮也何力之有焉?”樂武子見,公曰“子之力也夫!”對曰:“書也受命於上軍,以命下軍之士,下軍之士用命,書也何力之有焉?”(《國語•晉語五》)
(三)齊欲伐魏,魏使人謂淳于髡曰:“齊欲伐魏,能解魏患,唯先生也。敝邑有寶璧二雙,文馬二駟,請致之先生。”淳于髡曰:“諾。”入說齊王曰:“楚,齊之仇敵也;魏,齊之與國也,夫伐與國,使仇敵制其餘敝,名醜而實危,爲王弗取也。”齊王曰:“善!”乃不伐魏。客謂齊王曰:“淳于髡言不伐魏者,受魏之璧、馬也。”王以謂淳于髡曰:“聞先生受魏之璧、馬,有諸?”曰:“有之。”“然則先生之爲寡人計之,何如?”淳于髡曰:“伐魏之事便,魏雖刺髡,於王何益?若誠不便,魏雖封髡,於王何損?且夫王無伐與國之誹,魏無見亡之危,百姓無被兵之患,髡有璧、馬之寶,於王何傷乎?”(《戰國策•魏策三》)
下列说法属于唯物主义知行观的是()。
A.知之不若行之
B.知行合一
C.行先知后
D.知行始终不相离
治疗应首选
A.龙胆泻肝汤
B.前列腺汤
C.右归丸
D.知柏地黄丸
E.桃红四物汤
A.不入虎穴,焉得虎子
B. 君子欲讷于言而敏于行
C. 博观而约取,厚积而薄发
D. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器