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第3题
《家》中有这样一段对话：琴哭得更伤心了，她挣脱了母亲的手，好像在跟谁挣扎似的，她悲声地喃喃说：‚我不走那条路。我？要做一个人，一个跟男人一样的人。……我不走那条路，我要走新的路，我要走新的路。其中“那条路”指什么路？“新的路”又是指什么路？
第5题
在人类早期的历史中，由于阅读的能力和阅读的材料都只为极少数人掌握，阅读和权力呈现出一种相互纠结的关系。后来，随着印刷术的发明，阅读得到缓慢的普及，逐渐与权力分道扬镳，而且越来越成为权力的反面——个人权利的护心甲。它变成了个人对抗权力的一种无声而有效的方式。在它的荫护下，人类的自我逐渐挣脱了中世纪的黑暗，终于在新的人文精神的曙光中现身。对现代社会的人们来说，阅读更是一种普遍的先于实际生活的经验，我们首先从书本上获得人生的经验，然后才在实际生活中经历它们。阅读不仅帮助我们认识自我，而且在某种程度上，它直接造就了我们自我——“我们即是我们所阅读的东西”。这段文字的大意是()。
A.阅读在不断发展中得到了缓慢的普及与提高
B.人类在阅读中挣脱了黑暗，现身于曙光之中
C.阅读成为人类维护、认识、造就自我的工具
D.人类在阅读中认识了自我，而且造就了自我
第6题
在人类早期的历史中，由于阅读的能力和阅读的材料都只为极少数人掌握，阅读和权力呈现出一种相互纠
结的关系。后来，随着印刷术的发明，阅读得到缓慢的普及，逐渐与权力分道扬镳，而且越来越成为权力的反面一个人权利的护心甲。它变成了个人对抗权力的一种无声而有效的方式。在它的荫护下，人类的自我逐渐挣脱了中世纪的黑暗，终于在新的人文精神的曙光中现身。对现代社会的人们来说，阅读更是一种普遍的先于实际生活的经验，我们首先从书本上获得人生的经验，然后才在实际生活中经历它们。阅读不仅帮助我们认识自我，而且在某种程度上，它直接造就了我们自我——“我们即是我们所阅读的东西”。 这段文字的大意是()。
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A．阅读在不断发展中得到了缓慢的普及与提高
B．人类在阅读中挣脱了黑暗，现身于曙光之中
C．阅读成为人类维护、认识、造就自我的工具
D．人类在阅读中认识了自我，而且造就了自我
第8题
：“人之初，性本善”是儒家对人性的基本阐述，正因为如此，儒家更强调个人的修身养性，将各种规则隐化于自我的内心深处，并以此来由里到外自觉地维护周边的秩序是大儒们的当然追求。显而易见，他们与法家诸子的思想＿＿＿＿，后者人性恶的假设使他们根本不相信人可以内省、可以自律，严刑峻法所体现出的外力强制才是社会大治的保障。两者正因为假设的前提不同，才得出的结论＿＿＿＿。然而对于统治者来说，实用的理论是最佳的国策，外儒内法的一贯传统＿＿＿＿使统治者无意于探究命题的假设，而只是注重结论的物化。 填入划横线部分最恰当的一项是（）。
A.殊途同归 泾渭分明 显示
B.格格不入 大相径庭 昭示
C.形同质异 天壤之别 揭示
D.有若云泥 各有千秋 表示
第11题
一支探险队被困在了沙漠地区，茫茫沙海里，阳光下，漫天飞舞的风沙像烧红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔。队员们口渴似炙，心急如焚，可是大家的水都喝光了。这时，队长拿出一个水壶，说：“这里还有最后一壶水，但是在走出沙漠以前，谁也不能喝。”一壶水，成了穿越沙漠的信念的源泉，成了队员们求生的希望。终于，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神的魔掌。大家喜极而泣，用颤抖的手拧开了那壶支撑他们精神和信念的水——缓缓流出来的，却是一壶满满的沙子。 这段文字意在表达()。
A.人类面临绝境时的求生本能和忍耐极限
B.心存希望，才有可能“绝处逢生”
C.很多时候，善意的谎言是必须的
D.有时错误的信念也能引领我们走向成功
