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[单选题]
王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是（）。
A.“心外无物”
B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间者，物也”
D.“舍天地则无以为道”
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A.“心外无物”
B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间者，物也”
D.“舍天地则无以为道”
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荀子认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，与之相对立的观点是()。
A．“吾心即宇宙，宇宙即吾心”
B．“形者，有生之本”
C．“天地合气，万物自生”
D．水是万物的始基
A.“心外无物”
B.“天地为万物之本”
C.“夫形于天地之间者，物也”
D.“舍天地则无以为道”
上述选项可用对立制约说明的是()
A.阴阳相错，而变由生也
B.动极者镇之以静
C.阴在内，阳之守也
D.寒极生热，热极生寒
E.重阴必阳，重阳必阴
A.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。”
B.《黄帝内经·灵枢·五色》云:“人不病猝死，何以知之？黄帝日:赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。”
C.《灵枢·邪气脏腑病形》云:“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面......邪之中人也微，先见于色。”
D.《素问·玉版论要篇》云:“色夭面脱不治，百日尽已，脉短气绝死。”
E.《素问·六节藏象论》日:“心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。”五色配五脏，赤为心之色......
A.以“五行说”来阐述宇宙的生成
B.倡导实事实功，提出其经世事功
C.为性作为万物的特点，源于气与形
D.从哲学上论证“天理”与“人欲”之间的关系
材料一(北魏孝文帝下诏)“富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者循行郡州，与牧守(地方行政长官)均给天下之田，还、受以生死为断，课农桑，兴富民之本。——《魏书·高祖纪》
材料二诸男夫十五(岁)以上，受露田四十亩，妇人二十亩……(对实行两年轮耕的)所授之田率倍之，三易之田再倍之……(人多地少的地方)乐．还者听逐空荒……诸宰民之官(各地的地方长官)各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代(离职与上任)相付。卖者坐如律。——《魏书·食货志》
回答： (1)根据上述材料，说明北魏均田制的实质。(4分) (2)它能抑制“富强者并兼山泽”吗？为什么？(4分) (3)概括说明北魏孝文帝鼓励农耕的措施。(5分)
