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第3题
根据以下内容，回答下列各题： 要求你从中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。 请开
始答题： 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典．而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。 宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋？他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思？清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。 清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”？是古文还是今文？具体是哪一个文本？ 所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。 下列有关“经学”的表述不正确的一项是：
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A.宋代普遍重视经学的义理和思想研究
B.经学在中国学术史上经历了不同流变
C.汉代以后的经学不是经学的原典，而是经学史
D.传承至今的经学有诗、书、礼、易、乐、春秋
第5题
当代书法家（)曾说：“汉字曾经孕育了书法的存在（这表明它有绝对的艺术魄力)，那么它也许会与书法共生死，它既是（书法)的缔造者者，又是保护神。”
A.启功
B.沙孟海
C.陆维钊
D.陈振濂
第6题
下列作品、作家头衔、朝代对应完全正确的一项是()。
A.《吊屈原赋》——贾谊（辞赋家）——西汉《水经注》——郦道元（地理学家）——北魏
B.《白雪歌送武判官归京》——岑参（山水田园诗人）——盛唐《虞美人·春花秋月何时了》——李煜（南唐后主，词人）——五代南唐
C.《楚辞集注》——朱熹（文艺批评家）——南京《梦溪笔谈》——沈括（文学家）——北宋
D.《潼关怀古》——张养浩（散曲作家）——元代《诚意伯文集＞ ——宋濂（文学家）——明代
第7题
宋濂某日与客人饮酒，第二天，朱元璋问濂昨日饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对，帝笑日：“诚然，卿不欺朕。”以上宋濂的待人接物朱元璋是通过何种渠道知道的？（）
A.户部
B.提刑按察使司
C.特务机构
D.都指挥使司
