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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

请阅读以下文字——也是同样的情形罢,在一只装载棉军服向上行驶的船上,泊到同样的岸边,躺在成束成捆的军服上面,夜既太长,水手们爱玩牌的皆蹲坐在舱板上小油灯光下玩天九,睡既不成,便胡乱穿了两套棉军服,空手上岸,藉着石块间还未融尽残雪返照的微光,一直向高岸上有灯光处走去,到了街上,除了看到从人家门罅里露出的灯光成一条长线横卧着,此外一无所有。在计算中以为应可见到的小摊上成堆的花生,用哈德门长烟盒装着干瘪瘪的小橘子,切成小方块的片糖,以及在灯光下看守摊子把眉毛扯得极细的妇人(这些妇人无事可作时还会在灯光下做点针线的,)如今什么也没有。既不敢冒昧闯进一个人家里面去,便只好又回转河边船上了。但上山时向灯光凝聚处走去,方向不会错误。下河时可弄糟了。糊糊涂涂在大石小石间走了许久,且大声喊着才走近自己所坐的一只船。上船时,两脚全是泥,刚攀上船舷还不及脱鞋落舱,就有人在棉被中大喊:“伙计哥子们,脱鞋呀!”把鞋脱了还不即睡,便镶到水手身旁去看牌,一直看到半夜,这段文字后作者用了一个破折号,破折号之后紧接的一句话是()。

A.我认识他们的哀乐,这一切我也有分。看他们在那里把每个日子打发下去,也是眼泪,也是笑,离我虽那么远,同时又与我那么相近。

B.为了我想听听那个人上船时那点推篷声音,我打算着,在一切声音皆已安静时,我仍然不能睡觉。我等待那点声音。

C.我弄明白了,回到舱中以后,我依然默听着那个单调的声音。我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那声音,那火光,皆近于原始人类的武器!

D.十五年前自己的事,在这样地方温习起来,使人对于命运真感到惊异,我懂得那个忽然独自跑上岸去人,为什么上去的理由!

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第1题
研究显示,外貌相关基因多于人体其他部位的相关基因。非常多的基因参与了面部结构、头发、眼睛及肤色
这些千变万化的容貌特征的构建。因此,人脸所呈现出来具有明确的遗传特性。但是,基因多样性也是有限的,只有那么多。人们会有这样某个时刻,你手里会出现同样一副牌是一个道理。 这段文字意在说明()

A.脸部特征的丰富性源自于基因的多样性

B.人类撞脸是由于脸部基因的多样性有限

C.脸部的遗传特征性在家庭成员内部更明显

D.区分个体相貌的能力能使人类得到好处

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第2题
(二)在认真阅读背景材料的基础上,请给第(一)(二)部分各加一个标题。(10分)要求:主题明确、文字精练

(二)在认真阅读背景材料的基础上,请给第(一)(二)部分各加一个标题。(10分)

要求:主题明确、文字精练。

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第3题
阅读同看电影、看录像、听音乐会有很大不同。后者是一块巨大的生日蛋糕,可以美味地共享;而前者只是
孤灯下的一盏清茶,只是独啜,仿佛倾听一个遥远的灵魂对你一个人窃窃私语,他在不同的时间对不同的人说过同样的话,但此时你感觉他只是在为你而歌唱。 对这段文字概括最恰当的是()。

A.在阅读中最能体验孤独的滋味

B.阅读的收获难以与人分享

C.阅读的乐趣来源于内心的体会

D.阅读的魅力需独自品味

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第4题
阅读同看电影、看录像、听音乐会有很大不同。后者是一块巨大的生日蛋糕,可以美味地共享;而前者只是
孤灯下的一盏清茶,只是独啜,仿佛倾听一个遥远的灵魂对你一个人窃窃私语,他在不同的时间对不同的人说过同样的话,但此时你感觉他只在为你而歌唱。

对这段文字概括最恰当的是()。

A.在阅读中最能体验孤独的滋味

B.阅读的收获难以与人分享

C.阅读的乐趣来源于内心的体会

D.阅读的魅力需独自品味

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第5题
阅读同看电影、看录像、听音乐会有很大不同。后者是-块巨大的生日蛋糕,可以美味地共享;而前者只是孤
灯下的-盏清茶,只可独啜,仿佛倾听-个遥远的灵魂对你-个人窃窃私语,他在不同的时间对不同的人说过同样的话,但此时你感觉他只在为你而歌唱。 对这段文字概括最恰当的是()。

A.在阅读中最能体验孤独的滋味

B.阅读的收获难以与人分享

C.阅读的乐趣来源于内心的体会

D.阅读的魅力需独自品味

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第6题
生活在底层的人们,同样也是复杂的矛盾统一体。他们身上,同样也有人性的落后面,也有精神的痼疾,也有鲁迅先生所说的那种“国民劣根性”的东西。倘若一写到或一拍到他们,就只是一味地同情与赞许,那也不是很可取的。现在我们在表现官场和商场时,同情多于解剖,甚至只有凝视没有审视只有同情没有解剖。这回减弱作品的现实品格和现实主义力量。这段文字中,作者想表达的主要意思是:

A.作品创作要体现对立统一

B. 对于官场和商场的丑恶现象要予以批判

C. 对于“国民劣根性”要敢于揭露

D. 关于底层人民的文学创作也要注重现实性

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第7题
有句话叫“眼见为实”。当今世界形形色色,如果真要“看见”才“相信”,那真是何等的自我设限。如果所读的
都是真材实料,那么,就可以“相信阅读”。这就是为什么阅读“经典”风险低,它已经过时间的考验,这也是为什么作者、出版社以及媒体的名誉那么重要,以及国际上著名的奖项变得具有指针性的功能。作为一个消费者,一方面,我很在乎“机会成本”,为了省事省时,我自己阅读时是相信“品牌”的。另一方面,我们又都难以避免地读到似是而非的信息.有学者称之为“阅读的灾难”。在这一时刻,如果你有定见,就可减少这种迷惑。 根据这段文字,作者认为应该怎样阅读?

A.选择经典但不盲从

B.尽量选择获奖作品

C.通过广泛阅读进行筛选

D.根据个人爱好选择畅销书

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第8题
一深一浅的两种阅读路径,并没有随着传播技术的提升、书籍载体的变迁而并轨。甚至,浅阅读更胜一筹了
,阅读碎片化就是重要的表现形式之一。诚然,零珠散玉也有价值,但阅读求知若一味追求省事,大脑沟回会变浅的。其实,用什么阅读不是核心,真正的读书人是不在乎书的形式的,不管是印在纸上,还是映射在手机屏幕上,只要它还是《论语》。电子化不一定让阅读变浅,关键是所读文本浅不浅。 关于这段文字,以下理解正确的是()。

A.电子化阅读比纸质阅读更便捷、更有效

B.浅阅读比深阅读更胜一筹,更有利于提高人们的思考能力

C.用什么载体读书并不是阅读的关键,最重要的是所读文本是否深刻

D.看爱情小说与看人文经典,收获是一样的

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第9题
有句话叫“眼见为实”。当今世界形形色色,如果真要“看见”才“相信”,那真是何等的自我设限。如果所读的
都是真材实料,那么,就可以“相信阅读”。这就是为什么阅读“经典”风险低,它已经过时间的考验,这也是为什么作者、出版社以及媒体的名誉那么重要。以及国际上著名的奖项变得具有指针性的功能。作为一个消费者,我很在乎“机会成本”,为了省事省时,我自己阅读时是相信“品牌”的。另一方面,我们又都难以避免地读到似是而非的信息,有学者称之为“阅读的灾难”。在这一时刻,如果你有定见,就可减少这种迷惑。 根据这段文字,作者认为应该怎样阅读?()

A.选择经典但不盲从

B.尽量选择获奖作品

C.通过广泛阅读进行筛选

D.根据个人爱好选择畅销书

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第10题
阅读以下文字。完成下列各题。 时间有“向”的概念,并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环
往来,这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想,既然时间跟天体循环运转分不开,时间本身也应该是循环的。白天跟黑夜,新月代替旧月,冬天过了是夏天,为什么历史就不这样?中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次,这个周期他们叫拉玛特,是他们日历的基本单元。时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说:“凡是具有天然运动和生死的,都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别,都好像根据一个周期开始和结束;因此,【 】时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信,每当行星回到它们初始相对位置时,宇宙就重新开始。公元4世纪的尼梅修斯主教说过:“苏格拉底也好,柏拉图也好,人人都会复生,都会再见到同样的朋友,再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验,从事同样的活动。”好像所有历史的时间都装在一个大轮子上一样,循环不已。英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧,因为它意味着不稳定的变迁。它所指向的是世界的末日,而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里,认为世界上从有人类以来,多半的人都觉得循环时间更令人安慰,而将它紧抱不放。这样,过去也是将来,没有真正的“历史”可言,于是死心塌地地承认再生和更新。犹太基督教传统把“线性”(不可逆)的时间,直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难,都是唯一的事件,都是不会重复的,西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前,只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道路,从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之,线性时间概念的出现和因之而起的观念改变,为现代科学的产生打下了思想基础。文化时间的循环模式和线性模式,在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂,以及体内各种不同节奏一从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新一所组成的交响乐,都牵涉到循环式时间;而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面,不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”,在地球上这段时间就表现为12小时或24小时的周期。另一方面,各种耗散现象,诸如电池的干涸,发条的松弛,都告诉我们时间是一去不回头的。 文中【】处应填入的词语为()。

A.可能

B.可以说

C.甚至

D.所以说

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