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题目内容（请给出正确答案）

[主观题]

创新活动还有一个特点：越是能对人类社会产生重大作用的创新，越要依赖于个人的天赋、努力和不可预

知的，而不是集中的控制，并且，越是有价值的创新活动，也就越，因为，重大的发明往往在很多方面了人们对已知事物的理解，而集中控制所依据的，恰恰只能是这种理解。

A. 设想不可逆转渗透

B. 假象无法遏制影响

C. 想象势不可挡影响

D. 假定难以控制渗透

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第1题

创新活动还有一个特点：越是能对人类社会产生重大作用的创新，越要依赖于个人的天赋、努力和不可预

A. 随机性坚强超越

B. 必然性虚弱背离

C. 偶然性脆弱超出

D. 随意性顽强违背

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第2题

创新活动还有一个特点：越是能对人类社会产生重大作用的创新，越要依赖于个人的天赋、努力和不可预

知的________，而不是集中的控制。并且，越是有价值的创新活动，也就越________。因为，重大的发明往往在很多方面________了人们对已知事物的理解，而集中控制所依据的，恰恰只能是这种理解。填人划横线部分最恰当的一项是：

A.随机性坚强超越

B.必然性虚弱背离

C.偶然性脆弱超出

D.随意性顽强违背

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第3题

社会管理是人类社会必不可少的一项管理活动。在我们这样一个有13亿人口、经济社会快速发展的国家，社会管理任务更为艰巨繁重。加强和创新社会管理的根本目的是()，为党和国家事业发展营造良好社会环境。

A.维护社会秩序

B.协调社会关系

C.保障人民安居乐业

D.促进社会和谐

E.实现小康社会

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第4题

决议指出，创新是一个国家、一个民族发展进步的不竭动力。越是伟大的事业，越需要开括创新。党领导人民披荆斩棘、上下求索、奋力开拓、锐意进取，不断推进（）、（）、（）、（）以及其他各方面创新，敢为天下先，走出了前人没有走出的路，任何艰难险阻都没能阻挡党和人民前进的步伐。

A.理论创新

B.实践创新

C.制度创新

D.文化创新

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第5题

‏人类社会的发展史是一个符合逻辑的继往开来的过程，创新思维必须遵循历史与逻辑相统一的方法。（)‌

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第6题

根据材料回答19~22题：国内常听说“越是民族的，就越是世界的”这样一种说法。这应该是指文化的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值。然而，当我们认识到文化的价值在于其独特性、差异性之后，我们如果仅仅停留在这一点上，认为只要是“民族的”，就一定是“世界的”，那恐怕又陷入了另一种片面性，一种简单的思维方式，缺乏一种深层次的、辩证的思考。不同民族、不同文化圈的人之所以能够彼此理解，相互沟通，不同文化之所以能够交流，是因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值。这种普世性的精神价值，是站在文化接受方的立场、为接受方所认可的那种带有普世性的精神价值。文化学者余秋雨曾谈及他亲历2001年德国汉诺威世博会和2005年日本爱知世博会的感受。汉诺威世博会开幕前，根据当地的民意测验，中国馆在“最想去看的馆”一项中排在第二位。然而，那次世博会上的中国馆，给人印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等。结果，所有排队进来的外国观众，几乎很少有人在馆内的某一个角落停下脚步，都只是用了几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。而在2005年E1本爱知世博会上，中国馆显然也做出了努力，但在宣传理念上还是没有太大的改观。当时，世博会的大门口有一个电脑屏幕，上面标示出此时此刻到哪一个国家馆需要在门口等候多少时间，那块屏幕成了各国文化魅力的一块比赛牌，譬如，法国三小时，韩国三个半小时，日本四小时，而中国馆的门口却基本不需要等候。余秋雨说，这两次世博会上的窘境反映了中国文化在对外交流时的几个重大弊病：(1)找不到一个真正能吸引人的中华文化的象征图像；(2)几乎不知道当代国际间的高层审美趋向；(3)国家文化窗V1的设计变成了某政府部门下属的一个行政行为，越是层层审查就越是平庸刻板；(4)盲目高估了中国古代文化的现代魅力，以为四大发明、出土文物等会让各国观众停步仰望。所以，我们与德国馆相比，缺少了智慧的巧妙；与法国馆相比，缺少了自嘲的幽默；与日本馆相比，缺少了面对未来的创新；与韩国相比，缺少了通俗的亲切和美丽…… 这诸多的“欠缺”合在一起，反映了我们在认识上缺乏一种文化的自觉，这就是忽略了文化在至高的精神层面上，是一种人类共通的普世价值，结果有意无意地将民族价值置于人类普世价值之上，造成了文化交流和沟通的障碍。根据本文内容，下列不能体现“越是民族的，就越是世界的”说法的一项是（）。

A.文化的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值

B.因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值，所以不同民族、不同文化圈的人能够彼此理解，相互沟通

C.2001年德国汉诺威世博会展出的万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等

D.世博会德国馆、法国馆、日本馆、韩国馆所体现出来的文化魅力，吸引了众多观众排队参观

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第7题

阅读以下文字。回答下列各题。国内常听说“越是民族的，就越是世界的”这样一种说法。这应该是指文化

的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值。然而，当我们认识到文化的价值在于其独特性、差异性之后，我们如果仅仅停留在这一点上，认为只要是“民族的”，就一定是“世界的”，那恐怕又陷入了另一种片面性，一种简单的思维方式，缺乏一种深层次的、辩证的思考。不同民族、不同文化圈的人之所以能够彼此理解，相互沟通，不同文化之所以能够交流，是因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值。这种普世性的精神价值，是站在文化接受方的立场、为接受方所认可的那种带有普世性的精神价值。文化学者余秋雨曾谈及他亲历2001年德国汉诺威世博会和2005年日本爱知世博会的感受。汉诺威世博会开幕前，根据当地的民意测验，中国馆在“最想去看的馆”一项中排在第二位。然而，那次世博会上的中国馆，给人印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等。结果，所有排队进来的外国观众，几乎很少有人在馆内的某一个角落停下脚步，都只是用了几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。而在2005年日本爱知世博会上，中国馆显然也做出了努力，但在宣传理念上还是没有太大的改观。当时，世博会的大门口有一个电脑屏幕，七面标示出此时此刻到哪一个国家馆需要在门口等候多少时间，那块屏幕成了各国文化魅力的一块比赛牌，譬如，法国三小时，韩国三个半小时，日本四小时，而中国馆的门口却基本不需要等候。余秋雨说，这两次世博会上的窘境反映了中国文化在对外交流时的几个重大弊病：(1)找不到一个真正能吸引人的中华文化的象征图像；(2)几乎不知道当代国际间的高层审美趋向；(3)国家文化窗口的设计变成了某政府部门下属的一个行政行为，越是层层审查就越是平庸刻板；(4)盲目高估了中国古代文化的现代魅力，以为四大发明、出土文物等会让各国观众停步仰望。所以，我们与德国馆相比，缺少了智慧的巧妙；与法国馆相比，缺少了自嘲的幽默；与日本馆相比，缺少了面对未来的创新；与韩国相比，缺少了通俗的亲切和美丽…… 这诸多的“欠缺”合在一起，反映了我们在认识上缺乏一种文化的自觉，这就是忽略了文化在至高的精神层面上，是一种人类共通的普世价值，结果有意无意地将民族价值置于人类普世价值之上，造成了文化交流和沟通的障碍。根据本文内容，下列不能体现“越是民族的，就越是世界的”说法的一项是（）。

A.文化的价值体现在它的独特性、与其他文化的差异性上，倘若雷同，文化就失去了它的基本存在价值

B.因为在至高的精神层面上存在着某种普世共通的精神价值，所以不同民族、不同文化圈的人能够彼此理解，相互沟通

C.2001年德国汉诺威世博会展出的万里长城和京剧脸谱的图片，还有一座不大的长江三峡的塑料模型等

D.世博会德国馆、法国馆、日本馆、韩国馆所体现出来的文化魅力，吸引了众多观众排队参观

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第8题

对画线句子理解错误的是（)。A．互联网出现后，话语权失去了控制，人类社会进入了“滥言时代”B．话语权

对画线句子理解错误的是()。

A．互联网出现后，话语权失去了控制，人类社会进入了“滥言时代”

B．话语权流失产生了“投稿赤潮”，“话语暴民”也应运而生

C．话语权的无限度分散，有可能使一个话语权拥有者沦为“话语暴民”

D．“滥言”是话语权被极度分散的结果，而滥言的结果则是在事实上造就了“话语暴民”