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A.宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同
B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的
C.子展借用《诗经？郑风？将仲子》“人之多言，亦司．畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信
D.到孔予时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了
A.采诗说，就是古代负责掌管音乐的机构奉命去民间收集民歌，后编定成册，其中《国风》大部分是这样来
B.献诗说，是各地的小诸侯献诗歌颂天子的功德，写诗进献于天子
C.删诗说，是孔子后对《诗经》进行修订终成现在的《诗经》
D.伪作说，是汉代以后的文人假托西周的诗歌风格而创作的诗歌
A.音乐的种类和形式繁多，自认为对音乐缺少欣赏能力的人并不了解自己到底喜欢什么音乐
B.音乐影响情绪的过程和大脑中多巴胺的功能密切相关，而多巴胺水平是由基因决定的
C.自认为对音乐缺少欣赏能力的人听音乐的时候注意力容易偏离，注意力的缺乏导致处理声音的脑区激活不足
D.自认为对音乐缺少欣赏能力的人对音乐没有偏好，而有音乐偏好的人听喜欢的音乐时，更容易产生愉快情绪
A.除非做梦的人已经醒来，否则梦境不可能在人们之间实现交流
B.如果梦境蕴含心理上的意义，那么梦境将比现实连续而有条理
C.没有相应的化学反应过程，大脑不可能实现它的功能
D.无论是对体验的分类还是形象组合构成故事，都是蕴含有心理意义的过程
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()。A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的C．子展借用《诗经·郑风·将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了
A.差异和对立是和谐形成的基础和前提
B.由和谐创生新的事物
C.六律只有将其按规律“和调”，才能形成悦耳的音乐
D.五味不加以“和调”，也能形成爽口的美味
根据以上定义，不属于和谐哲学意蕴的表述是
A 差异和对立是和谐形成的基础和前提
B 由和谐创生新的事物
C 六律只有其按规律“和调”才能形成悦耳的音乐
D 五味不加以“和调”也能形成爽口的美味
A.资料分类
B.资料关连
C.资料分群
D.循序样式探勘
A.差异和对立是和谐形成的基础和前提
B.由和谐创生新的事物
C.六律只有其按规律“和调”才能形成悦耳的音乐
D.五味不加以“和调”也能形成爽口的美味
