杜夫海纳说：“我不再把作品完全看成是一个应该通过外观去认识的物，而是相反，把它看成一个准主体”。这里的“准主体”指的是（)。

A.对象的作者

B.对象中的人格形象

C.对象本身

D.隐含读者

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第1题

归谬法是指对一错误论题不直接否定，而是先假定其真，然后据此导出荒谬的结果，由结果的荒谬推出该沦题的荒谬，从而直接地否定错误论题的论证手法根据上述定义，下列不属于归谬法的是______。

A.有个病人时住院处的护士说：“请把我安排在三等病房，我很穷。”“没有人能帮助您吗？”没有，我指有一个姐姐，她是修女，也很穷。”护士听了生气地说：“修女富得很，因为她和上帝结婚。”“好，您就把我安排在一等病房吧，以后把账单寄给我姐夫就行了”

B.甲向乙解释：“我演奏的是高雅的流行乐曲。”乙反问一句：“流行的乐曲就是高雅的吗？”甲听了很是吃惊：‘’不高雅的东西怎么能够流行呢？”乙笑着说：“那么，流行感冒也是高雅的了？”

C.某人坚决反对杀生，他劝告人们说：“你如果在世时杀了一头猪，来生就要变成一头猪；你在世时杀一头牛，来生就要变成一头牛。”这时一个听众说：“那不如去杀人吧。”

D.有一次，一位英国女记者读了文学大师钱钟书的作品，对钱钟书很仰慕，非要见他，在电话中钱钟书对该女士说：“假如你吃了个鸡蛋，觉得味道不错，就够了，何必非要认识那只下蛋的母鸡呢？”

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第2题

阅读下面文字，完成后面提出的 28～31 题记得有人说过，一个人须从古今中外的作家里去寻找和自己性情相近的人。一旦找到思想相近之作家，心中必万分痛快，灵魂亦发生剧烈震撼，如春雷一鸣，蚕卵孵出，得一新生命，入一新世界，于是流连忘返，乐此不疲，如受春风化雨之赐，终获学业大进之益。这个主张阐发了读书活动中一条基本规律。心理学和接受美学都认为，阅读活动可看成是作者与读者双向交流的心灵对话，是阅读主体为了寻找“自我”和发现“自我”的一次精神探险，因而当阅读主体面对一个陌生的又是高于“自我”的“自我”，其潜在的精神气质和智慧，就如“电击”一般被唤醒、被激活了。一个人面对一本书，仿佛看到了另一个“自我”走来而产生灵魂上全方位的震动和惊喜，或者说一个新的“自我”从“旧我”的躯壳里诞生的情形，一生中难得一遇。这种情形多半发生在某些文学艺术家或人文科等家身上。在其他人那里，则偏重于智慧的激活和治学方法的重铸。“得一新生命，入一新世界”的情形因人而异，多数是部分得到更新，别开生面。至于气质和心灵完全吻合的情形，是决不会有的。如果完全认同，则无异于泯灭自我的心智。俄国诗人帕斯捷尔纳克说，当他发现自己身上的英雄主义气质与当时名声在他之上的马雅可夫斯基相近时，他就抑制自己的英雄主义气质。帕氏的例子，值得深思，值得曾受惠或脱胎于某些外国作家且已声名远播的当代中国青年作家们反省。第 28 题下列句中加线的“自我”的含义与其他三句不同的一句是（）

A.为了寻找“自我”和发现“自我”

B.一个陌生的又是高于“自我”的“自我”

C.仿佛看到了另一个“自我”走来

D.一个新的“自我”从“旧我”的躯壳里诞生

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第3题

一位电影评论者说：当我观看一部以我熟知的时代为背景的电影时，如果我要认真地对待这部电影，我一

定要使这部电影的导演对这个时代的了解至少和我一样清楚。当一个导演表现出了必要的知识后，我就相信这个导演，因此我也相信这部电影所说的故事。这种信任增加了我看一部好电影的兴趣。西蒙瑞的第三部电影以唐朝为背景。他的这部作品和他的前两部作品一样顺利地通过了我的检验。下面哪一项可以从文段中合理地推出？（）

A.这个电影评论者实际上喜欢任何一部他信任的导演所拍的电影

B.如果这个电影评论者相信某个导演是个讲故事的人，那么正在被谈论的电影一定以这个电影评论者所熟知的某个时代为背景

C.这个电影评论者不信任任何一部以他不熟知的某个时代为背景的电影

D.这个电影评论者认为他对唐朝的了解不比西蒙瑞对唐朝的了解更清楚