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更多“中国古代儒家伦理思想在义利关系上，强调（）。A．重义轻利B．…”相关的问题
第2题
在新课程改革中，教师的教学行为发生的变化是（）
A.在对待师生关系上，新课程强调权威批评
B.在对待教学关系上，新课程强调教导答疑
C.在对待自我上，新课程强调反思
D.在对待与其他教育者的关系上，新课程强调独立自主精神
第3题
心理健康标准的"众数原则”在处理人与环境的关系上，强调（)。
A.能动地适应环境，主动地改造环境
B.无条件适应环境，绝对顺从社会世态和社会主流文化
C.把生存、发展结合起来
D.引领社会文化，改造社会环境
第4题
古人在建造城市以及城市建筑的过程中，非常注意建筑物与环境之间的协调，往往将城市规划与城市设计
统一起来，密切结合自然，努力创造宜人的城市生态环境，这点与中国传统思想文化密切相关。在如何处理人与自然的关系方面，儒家强调天人合一，“仁者乐山，智者乐水”，主张人与自然有机结合。道家强调“自然无为”，称“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中国古代建筑中有讲究阴阳五行的“勘舆”之学，虽然有迷信成分，但其目的不过是为了依照山水的自然条件，谋取人类居住的最佳地点，实现人与自然的和谐，与儒家和道家思想是相通的。 对这段文字的主旨概括最准确的是：
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A.中国古代城市建筑理论主要根源于儒道文化
B.中国古代城市建筑强调人与自然的和谐关系
C.中国古代城市建筑思想与“五行”密不可分
D.古人在城市建筑和规划中加入过多迷信成分
第6题
在“同”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”，应当说，在处理国与国乃至人与人的关系上，作这样
的强调是对的。只有“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。不过，在学术研究上，倒是要反过来，像季羡林先生所说的，“求异存同”。因为，学术研究贵在出新，不宜陈陈相因．只是踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。否则，不过是雷同重复，谈不上有什么意义。 这段文字意在说明：
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A.对“同”“异”的取舍，应具体问题具体分析
B.学术研究贵在出新，应多点“求异”思维
C.“求同存异”是人们相互合作与信赖的基础
D.处理任何问题都面临着“同”与“异”的取舍
第7题
中国古代行政伦理思想非常丰富。下列对中国古代行政伦理内涵的概括，最为全面的是（）。 A.仁、义、勇
中国古代行政伦理思想非常丰富。下列对中国古代行政伦理内涵的概括，最为全面的是（）。
A.仁、义、勇、让、孝
B.忠、信、廉、智、仁
C.孝、慈、悌、敬、礼
D.齐、圣、宽、明、义
